Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
David para beneficiar a su joven señor. Esta es una deducción arriesgada; lo sabemos. Pero
cuando se estudian las dos vidas; la de Salomón y la de su padre David, se advierte que el
hijo pretendió en todo momento aparecer a los ojos de la posteridad como el más grande
de los reyes de Israel, empeño en verdad difícil para quien tuvo un antecesor de la talla de
David.
Durante miles de años la humanidad ha creído lo que Salomón quiso que creyera. Los
que han estudiado ese período de la vida de Israel saben, sin embargo, que Salomón sólo fue
un administrador de la grandeza que acumuló David; en muchos sentidos, más que administrador,
beneficiario y derrochador. De la estatura de David son muy pocos los hombres
que encontramos en la historia.
Al hacer esta afirmación tenemos que preguntarnos por qué ha sucedido que un personaje
de tanta valía no haya tenido un biógrafo. Escritores especializados en hacer revivir
grandes vidas han acudido a infinidad de figuras históricas que no resisten ni siquiera una
comparación somera con David ben Isaí. Claro que sobre David se ha escrito mucho. Pero
no tenemos una biografía propiamente dicha del gran caudillo de Israel, y si la hay es poco
menos que desconocida.
¿Se ha debido esa ausencia de interés en los grandes biógrafos, especialmente en los de nuestro
tiempo, a razones de discriminación racial? No, porque escritores judíos y no judíos han escrito
vidas de Moisés, de José, de los Macabeos, historias y diversos estudios sobre Israel.
Lo cierto es que para rehacer la vida del rey poeta no había –y no hay– sino una fuente; es
la Biblia, y de ella, los libros de Ruth, Primero y Segundo de Samuel, Primero de Reyes, Primero de
Paralipómenos y los Salmos. Y a lo largo de todos esos textos hay tal confusión en el orden de
los acontecimientos, tanta oscuridad y tantas contradicciones, que sin duda muchos de los
escritores que tal vez pensaron descubrir al verdadero David acabaron desanimándose.
No hay que echar en olvido que la circunstancia de que Jesús se hiciera llamar Hijo de
David confirió a David un papel especial en la religión católica primero, y en las disidentes
del catolicismo, después. En los ritos católicos y en la tradición de todas las iglesias protestantes,
los cánticos de David figuran como elemento de primer orden. Esto quiere decir
que siglos antes de que la Biblia rebasara sus límites originales de crónica nacional de Israel,
David pasó a ser un personaje de carácter religioso, aunque sin llegar a la santidad; igualó
y en cierto sentido superó a los profetas anteriores a Juan el Bautista. La nueva dimensión
contribuyó a hacerlo más lejano y confuso para los biógrafos.
El estudio de la vida de David se presentaba, pues, bastante complicado, porque a las
oscuridades y contradicciones de los textos en que se relatan sus hechos vino a añadirse esa
cierta atmósfera de figura sagrada, o casi sagrada, de que se le rodeó después. Para entrar en
el verdadero misterio de su vida y hallar la esencia de su ser era necesario, ante todo, ordenar
sus hechos; sólo conociendo sus hechos podría rehacerse su carácter, y sólo conociendo ese
carácter se lograría descubrir el alma del gran rey.
La cronología nos venía dada por la Biblia; pues se asegura en ella (II Samuel, 5:4,5) que
“treinta años tenía David cuando comenzó a reinar, y reinó cuarenta años. Reinó en Hebrón,
sobre Judá, siete años y seis meses, y treinta y tres años en Jerusalén, sobre todo Israel y
Judá”. Las dudas de los historiadores de Israel por la frecuencia con que se atribuye el número
de cuarenta para los años de gobierno de jueces y reyes cabría en el caso de David si
no estuviera detallado el tiempo de su reinado en forma tan clara: “Reinó en Hebrón, sobre
Judá, siete años y seis meses, y treinta y tres años en Jerusalén, sobre todo Israel y Judá”.
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