Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

La Colección Pensamiento Dominicano, que publica lo mejor de las letras vernáculas, es un
esfuerzo sin precedentes en nuestro país.
Con este volumen llegamos al número 25, y al mirar hacia atrás el largo camino recorrido,
no podemos menos que decir como el profeta Samuel, cuando entre Mizpa y Sem,
habiendo cumplido con su deber y teniendo presente la ayuda de Dios, exclamó: Eben-ezer,
hasta aquí nos ayudó Jehová.
El presente volumen es una Biografía del Rey David por el escritor Juan Bosch, Presidente
de la República Dominicana y quien sin duda ocupa lugar señero en las letras americanas.
De manera particular nos complace la publicación de este libro, por ser de un muy sugestivo
tema bíblico, tratado con singular maestría, ya que somos una Institución evangélica.
Nada mejor, pues, que al publicar nuestra Librería el volumen 25 de su Colección, sea no
sólo del tema señalado, sino además, escrito por un intelectual de tan alta jerarquía como
Juan Bosch, sobre quien el pueblo dominicano, en libres sufragios, ha depositado la carga
de los destinos nacionales.
Los Editores
PREFACIO
Es normal que en una vida de excepción se encuentren grandes manchas. La vida es el
resultado de fuerzas en lucha, y no puede causar extrañeza que de tarde en tarde las fuerzas
peores resulten dominantes. Lo que sorprende al estudioso de la historia de David ben
Isaí, personaje del libro que se halla en manos del lector, no es la intensidad y el tamaño de
sus errores sino el hecho de que en sus tiempos se tuvieran conceptos avanzados acerca del
bien y del mal, a tal extremo que al escribir la historia de David los cronistas se esforzaron
en deformar ciertos actos perjudiciales al buen nombre del rey y trataron de presentarlos de
manera opuesta a como sucedieron o les atribuyeron orígenes justos.
David ben Isaí nació hace tres mil años, alrededor del 1040 A. de C. Es en verdad pasmoso
que ya entonces se tuviera en Israel conciencia histórica, lo cual sólo se explica si se
advierte que el dios de Israel resume la voluntad de ese pueblo, es su expresión trascendente,
el alma misma de la comunidad nacional; y ese dios, Yavé, era eterno; no tenía principio y
no tenía fin, y si Yavé no tenía fin no podía tenerlo Israel, predilecto de Yavé y llamado a
durar tanto como su dios. La historia que iban escribiendo los cronistas de Israel estaba, por
tanto, llamada a ser perdurable; se escribía para un pueblo que jamás perecería, y quizás se
escribía también pensando que era una rendición de cuentas ante Yavé.
Un lector que conozca los hechos de David tal como ellos figuran en la Biblia –única
fuente histórica a que puede acudirse en su caso– preguntaría, con cierta apariencia de razón,
a qué se debe entonces que el asesinato de Urías figure como obra del rey y no de otro,
y tal vez a qué se debe que no se haya hecho esfuerzo alguno para disimular ese crimen.
La explicación es sencilla: el episodio está escrito o dictado por uno de sus protagonistas,
Natán, Profeta de Yavé, a quien sin duda le interesaba figurar en la historia como portavoz
de Yavé. En Paralipómenos (29:29) se lee: “Los hechos del rey David, los primeros y los postreros,
están escritos en el libro de Samuel vidente, y en las crónicas de Natán, profeta, y en
las de Gad, vidente”. Además de su participación en la denuncia del asesinato de Urías, que
a él le interesaría dejar claramente establecida, Natán, que fue institutor de Salomón y más
tarde consejero del hijo de David, pudo haber tenido interés en hacer resaltar el crimen de
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