Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
los sentimientos de sus personajes y se funde, de algún modo, en lo que pudo haber sido
el final pesaroso de David, atenazado, como veremos, por las diferencias morales y por la
muerte de Absalón. Ya entonces comenzaba y se solidificaba el imperio israelita en manos
del creador de los Salmos.
La mano del biógrafo
Valen ahora algunos apuntes sobre los contextos que el biógrafo maneja para lograr la
verosimilitud de su obra. Léase “verosimilitud” no como verdad absoluta, sino como lo que
puede proporcionarnos la veracidad del hecho. No son la misma cosa. El manejo de estas
categorías depende en mucho del dato de primera mano y en último caso de la imaginación
del historiador, porque a fin de cuentas todo biógrafo es también un historiador, y en muchos
casos un inventor de posibilidades imaginarias. No hay género más parecido a la biografía
que la novela. Y en tal sentido, en puntos diversos, Balaguer y Bosch son narradores. Balaguer
lo demuestra en su excelente libro de corte realista titulado Los Carpinteros, donde
lo biográfico y lo imaginario juegan un papel complementario, como lo juega en muchos
casos David, Biografía de un Rey, donde el escritor asume momentos de la vida de David,
y reconstruye temperamentos y modelos de vida basándose en secos párrafos de La Biblia
antigua, con la que se ciñe al paso de un tiempo sin calendarios claros.
En el año de 1993, en el texto titulado Balaguer como Biógrafo, inserto en la obra colectiva
Perfiles de Balaguer, afirmaba que, en el caso de Balaguer, “la mano del biógrafo crece en
función de la penetración temática de la historia dominicana”. Balaguer publica El Cristo
de la Libertad en 1950 y, la obra revelaría ya el anti-santanismo del mismo, mientras que al
publicar en 1962, El Centinela de la Frontera, doce años luego, vuelve a prestar atención suma
a las decisiones de Pedro Santana, efímero Marqués de las Carreras, bajo el análisis de las
aberrantes condiciones en las que fueron fusilados Antonio Duvergé y su hijo Alcides, por
órdenes del tirano Santana, puntos claves para entender la envidia de éste frente al adalid
de éxitos que, según el propio Balaguer, serían suficientes, (según papeles que manejaría en
calidad de revisor Sócrates Nolasco), para considerar a Buá Duvergé como el más destacado
defensor de la independencia dominicana, el más claro líder militar de la República que se
iniciara en el año de 1844.
Se puede decir que Balaguer, en el caso de sus héroes nacionales, mantuvo firmes sus
ideas, y que en el de Santana, prefirió por algún tiempo, hasta 1962, mantenerlas hasta la
posible publicación, evitando tal vez la ira del tirano, o defendiéndose sabiamente de caer
en el grupo de los desafectos, aunque nunca lo fuera.
En El Cristo de la Libertad, Balaguer aboga por la presentación del martirologio de la
familia Duarte, como el punto central de la biografía. Balaguer escoge el ambiente enfermizo
y sofocante de la época para enmarcar de manera casi romántica momentos como
el peregrinaje del muchacho de la mano de Pablo Pujol por el mundo desconocido de la
Europa de la primera treintena del siglo XIX, los lacerantes destierros, las pérdidas familiares,
el distanciamiento de su mundo urbano para caer, todavía fenómeno inexplicable
para muchos, en las aldeas del Orinoco, convirtiéndose en un seguidor de las ideas cristianas
más profundas, hasta aparecer luego dramáticamente, ofreciendo su colaboración
a los restauradores, los que de manera diplomática rechazaron sus ofertas destinándolo a
un extraño exilio político que terminaría llenándolo de desánimo y tristezas, prefiriendo
ir a morir en suelo extranjero.
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