Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

INTRODUCCIÓN | DOS AUTORES Y TRES BIOGRAFÍAS | ma r c I o Ve l o z ma g g I o l o
hasta la consideración egolátrica de un Yahvé o Jehová que intervenía en las acciones cuando
la simpatía de sus seguidores así lo pedía. Se entiende así la lucha contra los cananeos y los
filisteos, la toma del territorio cananeo como un proceso misionario, y el enfrentamiento
tribal para en la lucha conseguir de ese Yahvé los frutos de la ayuda a quienes considerase
los más allegados a sus intereses.
Bosch nos coloca en el camino de las dicotomías y de las mentiras convencionales manejadas
dentro del llamado “libro de los libros”, en verdad un compendio de leyendas que en
muchos casos llegaron al papel, luego de una literatura de la oralidad, por lo que entendemos
las razones de la pasión humana como parte de la pasión monoteísta del llamado “señor
de los ejércitos” con cuya ayuda se establece y se crea el estado-nación bajo el egocéntrico
formato de “pueblo elegido”.
Con incisiva definición de espacios y tiempos el biógrafo va recorriendo los caminos
bíblicos, como buscando verdades ya ocultas para siempre en la soledad de los desiertos
de donde surgen los sombras históricas de los sumerios, la gente de Nínive, los filisteos, las
culturas babilónicas, espacios donde la leyenda crea antes que en los las memorias bíblicas,
héroes similares a Adán, como Gilgamesh, y textos parecidos a los del Pentateuco. Son
tradiciones de larga data que se funden en la mitología israelita, la cual asume tradiciones
viejas ahora conocidas con más precisión. La mezcla de sociedades milenarias, conforma
las creencias, y en algunos casos data por lo menos ocho mil años, producto de culturas en
pugna y del intercambio de dioses en guerras anteriores a David, que se suponen comienzan
casi cuatro mil años antes de la era cristiana, cuando el período neolítico había alcanzado
gran plenitud en Asia Menor.
Tradiciones e ideologías conformadas al través de un período bélico anterior a la aparición
de Samuel y el gobierno de los jueces, de los cuales, fue Saúl el elegido en un momento
para gobernar con miras a la unidad tribal. Esta guerra que se supone permanente durante
casi mil años y surgida desde la misma huida del pueblo israelita hacia la zona del Mar Rojo
para llegar a una tierra prometida, cataliza la sociedad tribal hasta llevarla a lo que fuera
el estado-nación. Las tribus buscaban una tierra que según el texto bíblico “manaba leche
y miel”. Milagros que son parte de la tradición como el del maná, y la aventura del egipcio
Moisés abriendo en dos el Mar Rojo, son parte fundamental de la filosofía de la permanencia.
Matusalenes y hombre donde el tiempo se había coagulado fundamentan el inicio bíblico,
y generan en los del porvenir la creencia de la principalía israelita. Abraham con la daga en
alto demostrándole a Yahvé su fidelidad con el posible sacrificio de su prole, y la mujer de
Lot convirtiéndose en estatua de sal, son y han sido hasta hoy base mitológica que se funde
en creencias evangélicas incapaces de discutir el prodigio de lo fundacional.
Vale mucho el análisis que sobre la personalidad de Absalón, hijo nefando del rey David,
que traiciona a su padre de acorde con Saúl, cambia la historia del reino. El hijo derroca
a su progenitor y asume el poder creando la división, lo que permite a Bosch un análisis
sobre el fruto del poder y las pasiones. Cuando trata el retorno de David al trono, se nota
en la pluma del escritor y padre también, cierta ternura por la muerte del hijo traidor, o
del hijo que se ausenta, como si fuera, lo mismo que en el caso de la figura de José, el que
retornado a la casa de Abraham, es recibido como hijo pródigo. En los relatos bíblicos el
perdón familiar, excelencia de la vida tribal y de la tribalidad, conforma la unidad del grupo,
y el perdón es siempre una constante, lo mismo que lo es la venganza contra el enemigo.
Hablamos entonces de cómo el biógrafo, trastocado casi en padre de sus biografiados, asume
683