Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas
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COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES palabra, con los procedimientos y recursos retóricos se suceden, se reafirman en el pulso y en la mente del poeta que busca, afanosamente, su pulso en un momento en que los otros también están dentro de esa lucha por las definiciones. Así se construyó un tejido epocal en que todos, absolutamente todos, formaron parte de él. De alguna manera, las promociones se integraron a un proyecto único: Si se examina la producción de esos años, casi podría decirse de esos meses, se verá la importancia que había cobrado lo nacional, campesino y aldeano. La literatura se había vuelto de espaldas a la ciudad, a lo urbano. Había dejado de ser el elegante deporte de otras épocas. Se leían estrofas y más estrofas y no aparecía ni un abanico. Los cisnes brillaban por su ausencia. Los diosecillos o habían muerto o tenían olvidados a los poetas dominicanos. Tragedias, amores, conflictos de caracteres, tenían por único escenario el campo. Íbamos sin remedio, camino de lo silvestre, de lo rústico. 21 Hay aquí, pues, bien explicitado eso que unificó a unos escritores y que echa por el suelo el concepto de generación que aún marca a la literatura dominicana: no se trata de generaciones, sino, en últimos casos, de una generación que abarca a unas promociones que lo cohesionaban en una visión: la exaltación de lo nacional a través de unos procedimientos estilísticos modernos. Finalmente, cerramos estas notas con esta estampa que de Domingo Moreno nos dejara y que sobrevive en la memoria colectiva; y la imagen que de Franklin Mieses Burgos trazara y que se ha cumplido a pie de letras. Yo lo he admirado siempre, y a él debo mucho si algo he podido hacer en años de tarea literaria. Admiraba hasta la forma de escribir las dedicatorias, con un pequeño lápiz sin goma, muy estropeado: Con un mensaje del espíritu, y frases por el estilo, espontáneas y tajantes. Era el único que vivía gracias a sus versos, que le daban dos trabajos: escribirlos y venderlos. Han sido siempre sus libros, pequeños, más cerca, naturalmente, del folleto que del libro, pero folleto a secas no plaquettes. 22 Y sobre Mieses Burgos: Franklin Mieses Burgos, nos dio la primicia de sus composiciones, siempre elegantes. En apariencia frívolo trabajaba arduamente todas las noches hasta la madrugada, leyendo, anotando, martillando insomne sobre el yunque, pero no se crea que el suyo ha sido nunca el yunque de una herrería cualquiera, no, trabaja con el yunque de Vulcano, porque fue siempre de gran categoría. De aquel Franklin que yo conocí y envidié, que reunía a su redor un grupo de literatos jóvenes que para mí, menor en unos cuantos años que ellos, tenían mucho de alquimista, de trovadores que saben arroparse en las sombras de la noche, que fumaron opio alguna vez, que estaban cerca de drogas y filtros terribles, mediaba una gran distancia que me hizo ver que aquella fama no era más que un modo de presumir de irreales y malditos. Lo recordé siempre enfundado en una vieja bata china color oro antiguo con un gran dragón en la espalda, un feroz dragón al que faltaban casi todas las garras y una pata entera. Su inspiración, de su dedicación, su rigor autocrítico, lo han elevado a una de las más altas posiciones líricas de nuestra generación. 23 Y esa descripción aún se mantiene inalterable, porque así nos muestra al poeta Mieses Burgos hoy. El pozo muerto es un libro de crítica y reflexión literaria. 21 Op. cit., p.170. 22 Op. cit., pp.54-55 23 Op. cit., pp.50-51. 328
INTRODUCCIÓN | CUATRO MIRADAS SOBRE UNA MISMA REALIDAD | Jo s é en r I q u e Ga r c í a Tercera mirada Narraciones y tradiciones Al rememorar, revolviendo el pasado, la vida patriarcal y sencilla de los tiempos idos, se siente pena y angustia del presente, tan complejo y batallador, y nostalgia de ese pasado sin complicaciones ni artificios. 24 En estas palabras encontramos el propósito de este libro: la recuperación a través de la escritura del pasado, del pasado que es siempre mejor que el presente, parafraseando la frase ya adulta: todo tiempo pasado es mejor. De modo que los textos que conforman el conjunto se desplazan por el recuerdo en busca de lo muy entrañable, la vida de niño, joven, la adulta misma. Y desde luego, que dentro de esas evocaciones aparecen los tiempos y los espacios, los contextos, las circunstancias específicas que encierran las historias que se narran. Fundamentalmente la temática recoge episodios históricos, anécdota, cuentos de camino, leyendas, curiosidades, sucesos variados de las comunidades, específicamente de San Juan de la Maguana, Azua de Compostela y Las Matas de Farfán. En el prólogo a la edición de la Colección Pensamiento Dominicano, Sócrates Nolasco, precisa la importancia de estos trabajos en cuanto responden a un imperativo epocal: atrapar, como acontecía con las otras regiones del país, los asuntos vitales de esa tierra no tan agraciada de Dios: el Sur. En nuestro estéril Sur, donde casi todo se pierde. Por allá se realizaron grandes empeños y grandes hechos, dignos de memoria, quedaron sin rastro. Fundaron los abuelos, y pelearon y volvieron a pelear para hacer libre el país y ser los dueños de aquellos terrenos áridos, en donde el hombre soterra la semilla buena y en lugar del fruto que espera en premio de sus esfuerzos brotan del suelo guazábara, cactus pertinaz y punzante cambronera. 25 Es una mirada detenida sobre el Sur de uno de sus hijos, el Dr. Garrido Puello. Azua, Las Matas de Farfán, de forma muy especial proporcionan el escenario a estas historias. Y así desfilan por ellas los elementos muy entrañables al Sur: forma de comer, de vestirse, de diversión, el noviazgo y el matrimonio, las costumbres y creencias, las menudencias de la vida, personajes pintorescos… sucesos ocurridos durante la intervención norteamericana del año 1916, en fin el centro de estas narraciones es recuperar, con breves líneas, elementos esenciales y caracterizadores del Sur de finales del Siglo XIX y principio del Siglo XX. Estos trabajos, publicados previamente en periódicos de la época y que luego son retomados en el volumen que publicara la Colección Pensamiento Dominicano, poseen un valor incuestionable: la recuperación de ese pasado marcado por una puntualidad en la reproducción de costumbres y formas de vida. Como ejemplo, esta descripción de la Semana Santa. El autor con buena pincelada nos describe una muy asentada costumbre de la región del sur y del país igualmente, que prevalece hoy en día con las naturales variaciones que imponen los cambios que se suceden en el correr del tiempo. Se trata de las fiestas de Semana Santa: 24 E. O. Garrido Puello, Narraciones y tradiciones, Librería Dominicana, Ciudad Trujillo, República Dominicana, p.16. 25Op. cit., p.9. 329
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Tercera mirada<br />
Narraciones y tradiciones<br />
Al rememorar, revolviendo el pasado, la vida patriarcal y sencilla <strong>de</strong> los tiempos idos, se siente<br />
pena y angustia <strong>de</strong>l presente, tan complejo y batallador, y nostalgia <strong>de</strong> ese pasado sin complicaciones<br />
ni artificios. 24<br />
En estas palabras encontramos el propósito <strong>de</strong> este libro: la recuperación a través<br />
<strong>de</strong> la escritura <strong>de</strong>l pasado, <strong>de</strong>l pasado que es siempre mejor que el presente, parafraseando<br />
la frase ya adulta: todo tiempo pasado es mejor. De modo que los textos que<br />
conforman el conjunto se <strong>de</strong>splazan por el recuerdo en busca <strong>de</strong> lo muy entrañable, la<br />
vida <strong>de</strong> niño, joven, la adulta misma. Y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, que <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> esas evocaciones<br />
aparecen los tiempos y los espacios, los contextos, las circunstancias específicas que<br />
encierran las historias que se narran. Fundamentalmente la temática recoge episodios<br />
históricos, anécdota, cuentos <strong>de</strong> camino, leyendas, curiosida<strong>de</strong>s, sucesos variados <strong>de</strong> las<br />
comunida<strong>de</strong>s, específicamente <strong>de</strong> San Juan <strong>de</strong> la Maguana, Azua <strong>de</strong> Compostela y Las<br />
Matas <strong>de</strong> Farfán. En el prólogo a la edición <strong>de</strong> la Colección Pensamiento Dominicano, Sócrates<br />
Nolasco, precisa la importancia <strong>de</strong> estos trabajos en cuanto respon<strong>de</strong>n a un imperativo<br />
epocal: atrapar, como acontecía con las otras regiones <strong>de</strong>l país, los asuntos vitales <strong>de</strong> esa<br />
tierra no tan agraciada <strong>de</strong> Dios: el Sur.<br />
En nuestro estéril Sur, don<strong>de</strong> casi todo se pier<strong>de</strong>. Por allá se realizaron gran<strong>de</strong>s empeños y gran<strong>de</strong>s<br />
hechos, dignos <strong>de</strong> memoria, quedaron sin rastro. Fundaron los abuelos, y pelearon y volvieron a<br />
pelear para hacer libre el país y ser los dueños <strong>de</strong> aquellos terrenos áridos, en don<strong>de</strong> el hombre<br />
soterra la semilla buena y en lugar <strong>de</strong>l fruto que espera en premio <strong>de</strong> sus esfuerzos brotan <strong>de</strong>l<br />
suelo guazábara, cactus pertinaz y punzante cambronera. 25<br />
Es una mirada <strong>de</strong>tenida sobre el Sur <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> sus hijos, el Dr. Garrido Puello.<br />
Azua, Las Matas <strong>de</strong> Farfán, <strong>de</strong> forma muy especial proporcionan el escenario a estas<br />
historias.<br />
Y así <strong>de</strong>sfilan por ellas los elementos muy entrañables al Sur: forma <strong>de</strong> comer, <strong>de</strong><br />
vestirse, <strong>de</strong> diversión, el noviazgo y el matrimonio, las costumbres y creencias, las menu<strong>de</strong>ncias<br />
<strong>de</strong> la vida, personajes pintorescos… sucesos ocurridos durante la intervención<br />
norteamericana <strong>de</strong>l año 1916, en fin el centro <strong>de</strong> estas narraciones es recuperar, con breves<br />
líneas, elementos esenciales y caracterizadores <strong>de</strong>l Sur <strong>de</strong> finales <strong>de</strong>l Siglo XIX y principio<br />
<strong>de</strong>l Siglo XX.<br />
Estos trabajos, publicados previamente en periódicos <strong>de</strong> la época y que luego son<br />
retomados en el volumen que publicara la Colección Pensamiento Dominicano, poseen un<br />
valor incuestionable: la recuperación <strong>de</strong> ese pasado marcado por una puntualidad en<br />
la reproducción <strong>de</strong> costumbres y formas <strong>de</strong> vida. Como ejemplo, esta <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> la<br />
Semana Santa. El autor con buena pincelada nos <strong>de</strong>scribe una muy asentada costumbre<br />
<strong>de</strong> la región <strong>de</strong>l sur y <strong>de</strong>l país igualmente, que prevalece hoy en día con las naturales<br />
variaciones que imponen los cambios que se suce<strong>de</strong>n en el correr <strong>de</strong>l tiempo. Se trata <strong>de</strong><br />
las fiestas <strong>de</strong> Semana Santa:<br />
24 E. O. Garrido Puello, Narraciones y tradiciones, Librería Dominicana, Ciudad Trujillo, República Dominicana,<br />
p.16. 25Op. cit., p.9.<br />
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