APUNTS D'HISTÒRIA DE LA FILOSOFIA - Aldea Global

José Vicente Mestre Chust: Apunts d’Història de la Filosofia
L'esquema bàsic de l'Estètica Transcendental seria així el següent:
Fenomen + categories = concepte judici
Una conseqüència molt important és que les categories no tenen aplicació més enllà de
l'experiència, ja que estan buides; per tant, només es poden aplicar les categories quan tenim
Fenomen, si no es així, l'aplicació serà totalment errònia.
Els judicis sintètics a priori a la Física també seran possibles. L'exemple triat per Kant a la
Física és el següent: Tot allò que existeix té una causa. La categoria causa és un concepte pur
que no prové de l'experiència. És previ a l'experiència i s'aplica a ella. Per això els judicis de
la causa són universals i necessaris, possibilitant que aquests judicis siguin sintètics a priori,
sent així la Física una ciència.
La Filosofia Kantiana serà considerada com a Idealisme Transcendental ja que, segons
Kant, l'objecte en sí, és totalment incognoscible. L'únic que jo puc conèixer és el Fenomen
(allò que apareix). Tot allò que és fora de l'experiència és totalment impossible de conèixer.
Així definirà Kant el oümen, la cosa en sí, allò de l'objecte que no és el Fenomen. El
Noümen és totalment incognoscible ja que no li puc aplicar les categories. Només les podem
aplicar als fenòmens, els quals no són els objectes en sí.
L'accés a aquestes realitats no es farà a través de la Raó Pura (el coneixement), sinó a través
de la Raó Pràctica (L'Ètica). L'espai i el temps i les categories són condicions de possibilitat
de l'experiència, dels Fenòmens. Tot el que és al marge de l'experiència és inaccessible al
coneixement. Només podem conèixer el que ens arriba a través de l'espai i el temps
(Fenomen).
5.3.2.2.3. DIALÈCTICA TRASCEDETAL
La raó és la Tercera Facultat del coneixement, desprès de la sensibilitat i l'enteniment. La raó
serveix per unificar i universalitzar el coneixement humà, tenint com a fruit les Idees. Les
Idees són la globalització del coneixement per donar sentit a l'experiència.
. Món com a unitat; la qual dóna sentit a l'experiència externa.
. Ànima; la qual dóna sentit a l'experiència interna.
. Déu; la qual dóna sentit a les dues Idees anteriors.
La raó utilitza les Idees per aquesta tasca unificadora, però cal tenir present que les Idees no
són font de coneixement ja que estan més enllà de l'experiència: són purs éssers pensats; no
tenen valor en el món dels fenòmens.
65