Descargar - Els arbres de Fahrenheit

comuneros de París?” Etc, etc... Esto, lo que tiene que hacer pensar en la línea
gramsciana es precisamente que hay, ha habido dos comunismos; como hay,
ha habido dos cristianismos; como hay, ha habido dos liberalismos. A mí, por
ejemplo, no me gusta nada esto de que se llame neoliberalismo a esta mierda
de política autoritaria que no tiene nada de liberal, ni de “neonada”, porque eso
entra directamente en contradicción o en conflicto con lo que ha sido
precisamente el liberalismo en sus orígenes. Y los liberales que quedan, de
verdad, en el mundo lo suelen decir así, por ejemplo Marichal. O Bergamín,
este que decía con toda razón: “yo soy liberal en todo menos en política, y
estoy con los rojos en todo, naturalmente”. Esos eran los liberales. Yo creo que
hay que seguir la misma línea. Hay que saber que los grandes idearios
normalmente a lo largo de la historia se dividen en dos, particularmente en el
momento en que los idearios se transforman en poder. A partir de ese
momento, todo ideario de transformación, de emancipación o de liberación que
en el mundo haya sido, se ha dividido en dos. Y a partir de ese momento,
normalmente hay que elegir con qué parte de las dos se está. Gramsci no llegó
a conocer bien, vamos a decirlo así, con detalle lo que estaba pasando entre
mil novecientos veintitantos y mil novecientos treinta y tantos pero intuyó
muchas cosas, algunas de ellas yo creo que muy importantes y muy actuales.
La más importante, que ahora diré, y con eso acabo para dar la palabra a Juan
Carlos es que una de las principales aportaciones de Antonio Gramsci a la
historia del pensamiento marxista y comunista: su esfuerzo a lo largo de toda
su vida por pensar la relación entre vida pública y vida privada, o dicho de otra
manera, por intentar superar esa doble moral característica de la cultura
burguesa que rompe, que separa lo privado de lo público constantemente. Hay
muchos ejemplos a lo largo de su obra. Los más hermosos, los más
interesantes están seguramente recogidos en sus cartas.
La lectura que Gramsci hace acerca de la relación entre lo público y lo
privado, la vida pública y la vida privada de un político, se encuentra en dos
cosas interesantísimas. La primera de ellas es una recuperación del gran
filósofo y teórico de la política de todos los tiempos, y creo que hay que decirlo
así: Maquiavelo. Gramsci ha hecho una excelentísima lectura de Maquiavelo
contra la idea corriente vulgar de Maquiavelo que quiere representar eso que
207