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hacerse es justamente ésta: ¿por qué motivos un hombre tan sensible y crítico
como Gramsci, que se daba cuenta de las contradicciones internas de aquel
sistema surgido de la revolución del 17 no sólo despreció la argumentación
socialdemócrata contemporánea, según la cual el atraso económico de Rusia
hacía inviable el triunfo de la revolución allí, sino que exaltó la Revolución Rusa
siendo consciente de sus contradicciones; ateniéndose al hecho de que aquella
revolución expresaba el anhelo de las gentes de un orden nuevo, el anhelo que
brote de los de abajo, de los asalariados, explotados, aliados en aquel caso
con los campesinos pobres? ¿Porqué prefirió Gramsci aquel pez cornudo al
viejo orden capitalista tal como existía en la Europa de entonces?... Yo creo
que esa no es una pregunta gratuita. Y que es una pregunta que debe tener
hoy en día una connotación especial, sobre todo para los más jóvenes. Porque
sin una respuesta cumplida y precisa a esa pregunta podría parecer que la
historia del movimiento comunista del siglo XX, pues no ha sido otra cosa que
una equivocación integral en la cual los hombres, incluido Gramsci habrían
caído por mera ignorancia o por simple maldad. El que Gramsci y otros muchos
hombres y mujeres como Gramsci en toda Europa hayan aceptado pensar la
contradicción y seguir siendo comunistas, es decir, no retirándose, es en mi
opinión un motivo para no dejarse llevar ahora por las trivializaciones y las
simplificaciones de los libros sólo negros del comunismo que se están
publicando en los últimos tiempos. Ese es un motivo. El mismo motivo, por
supuesto, que puede tener en la sociedad actual un cristiano, un liberal, un
pacifista, etc, para seguir dándose a sí mismo ese nombre. Digo esto muy
explícitamente porque creo que hay que decirlo. Una vez no hace mucho
tiempo, después de una de estas cosas parecidas a lo que estamos haciendo
aquí, una periodista me preguntó inmediatamente y a bocajarro: “¿Y cómo
usted puede seguir considerándose marxista y comunista hoy en día después
de la caída del muro de Berlín y de todo lo que ha ocurrido en la Unión
Soviética?”. Y yo le dije: “ ¿Usted es cristiana?” y me dijo: “¡Por supuesto!” Y le
dije: “¿Y cómo usted puede seguir considerándose y llamándose cristiana
después de la Inquisición, que ocurrió hace mucho más tiempo, después de los
crímenes de los grandes inquisidores no en la URSS sino en este país? ¿Y
cómo alguien se puede llamar liberal después de los crímenes contra los
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