Descargar - Els arbres de Fahrenheit

sus propias tradiciones en las cuales la ética y la política han ido más unidas,
estoy seguro de que en cualquier país el mundo, y no sólo aquí, la respuesta
sería la misma: Antonio Gramsci y Ernesto “Che” Guevara. Si seguimos
preguntando a personas más jóvenes por otras de sus propias tradiciones, es
casi seguro que la lista se podría hacer más larga, pero es también casi seguro
que inmediatamente después entraríamos en discusiones más o menos
partidistas, de estas en las cuales mi Marx tira de la barba a tu Marx; tu Mao
golpea duramente a mi Trotski, etc... Creo yo que hoy en día, sólo Gramsci y
Guevara de los héroes, por así decirlo, de la tradición marxista y comunista
están fuera de discusión. Y que eso sea así, es decir, que desde experiencias y
vivencias muy diferentes, haya hoy en día una coincidencia tan grande de
opiniones, por encima incluso, diría yo, de las diferencias generacionales, es
algo que debemos subrayar, aunque sea algo que parezca obvio. Lo que más
allá de las diferencias culturales y las diferencias generacionales se aprecia y
se valora positivamente en Gramsci como en Guevara, yo creo que es la
coherencia entre su decir y su hacer. En los dos, la palabra dicha y lo que
hicieron fue muy coherente y muy consecuente. Yo creo que por eso podemos
considerarlos a ambos, al cabo de los años, con verdad, como ejemplos vivos
de aquellos ideales ético-políticos por los que combatieron.
Si a mí me preguntaran qué es lo que hace a Gramsci un personaje tan
universalmente apreciado, en estos tiempos difíciles, yo creo que podría
contestar diciendo que, siendo como era un dirigente, en algún momento el
más importante dirigente del Partido Comunista de Italia, él se entregó a la
realización del ideal comunista como uno más. Sin ponerse a sí mismo como
excepción de lo que preconizaba y sin intentar racionalizar ideológicamente,
como tantos otros, la excepcionalidad del “yo mismo” como intelectual. Gramsci
fue un hombre en el que el “yo mismo” y el “nosotros” se fundieron. Y creo que
para valorar suficientemente esta característica peculiar del dirigente que actúa
como uno más, siendo como era un dirigente, no hay más que fijarse en su
forma de entender la relación entre lo que él llamaba la filosofía espontánea
(afirmando taxativamente que todos los hombres son filósofos), y la filosofía en
sentido técnico, es decir, la reflexión crítica, ya particularizada acerca de las
propias prácticas, las propias concepciones del mundo. Ya esa relación que
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