Illich Ivan - La sociedad desescolarizada.rtf - Mundo Libertario

estilo, el sistema de ordenamiento jerárquico y la parafernalia (desde el libro de texto al
computador) están normalizadosen los consejos de planificación de Costa Rica o de Afganistán,
según los modelos de Europa Occidental. Las burocracias parecen centrarse en todas partes en
la misma tarea: promover el crecimiento de las instituciones de la derecha. Se ocupan de la
fabricación de cosas, la fabricación de normas rituales y la fabricación -y remodelación- de la
"verdad ejecutiva", la ideología o fiat que establece el valor presente que debiera atribuirse a lo que
ellas producen. La tecnología proporciona a estas burocracias un poder creciente a la mano
derecha de la sociedad. La mano izquierda parece marchitarse y no porque la tecnología sea
menos capaz de aumentar el ámbito de la actividad humana y de proporcionar tiempo para el
despliegue de la imaginación individual y para la creatividad personal, sino porque ese uso de la
tecnología no aumenta el poder de la élite que la administra. El director de correos no tiene control
sobre el uso esencial de ese servicio; la telefonista o el directivo de la compañía telefónica carecen
de poder para impedir que se preparen adulterios, asesinatos o subversiones usando sus líneas.
En la elección entre la derecha y la izquierda institucional está en juego la naturaleza misma de la
vida humana. El hombre debe elegir entre el ser rico en cosas o el tener libertad para usarlas.
Debe elegir entre estilos alternativos de vida y programas conexos de producción.
Aristóteles ya había descubierto que "hacer y actuar" son diferentes, y de hecho tan diferentes que
lo uno jamás incluye lo otro. "Porque ni es el actuar una manera de hacer, ni el hacer una manera
del verdadero actuar. La arquitectura [techne] es una manera de hacer... dar nacimiento a algo
cuyo origen está en su hacedor y no en la cosa. El hacer siempre tiene una finalidad que no es él
mismo, y no así la acción, puesto que la buena acción es en sí misma un fin. La perfección en el
hacer es un arte, la perfección en el actuar una virtud."2 La palabra que Aristóteles usó para hacer
fue poesis, y la que usó para actuar, praxis. El movimiento hacia la derecha de una institución
indica que se la está restructurando para aumentar su capacidad de "hacer", mientras que si se
desplaza hacia la izquierda indica que se la está restructurando para permitir un mayor "actuar" o
"praxis". La tecnología moderna ha aumentado la capacidad del hombre para dejar a las máquinas
del "hacer" cosas, ha aumentado el tiempo que puede dedicar a "actuar". El "hacer" las cosas
cotidianas imprescindibles ha dejado de ocupar su tiempo. El desempleo es la consecuencia de
esta modernización: es la ociosidad del hombre para quien no hay nada que "hacer" y que no sabe
cómo "actuar". El desempleo es la triste ociosidad del hombre que, al revés de Aristóteles, cree
que hacer cosas, o trabajar, es virtuoso y que la ociosidad es mala. El desempleo es la experiencia
del hombre que ha sucumbido a la ética protestante. Según Weber, el hombre necesita el ocio para
poder trabajar. Según Aristóteles, el trabajo es necesario para poder tener ocio.
La tecnología proporciona al hombre tiempo discrecional que puede llenar ya sea haciendo, ya sea
actuando. Toda nuestra cultura tiene abierta ahora la opción entre un triste desempleo o un ocio
feliz. Depende del estilo de institucional que la cultura elija. Esta elección habría sido inconcebible
en una cultura antigua fundada en la agricultura campesina o en la esclavitud. Ha llegado a ser
inevitable para el hombre postindustrial.
Una manera de llenar el tiempo disponible es estimular mayores demandas de consumo de bienes
y, simultáneamente de producción de servicios. Lo primero implica una economía que proporciona
una falange cada vez mayor de cosas siempre novedosas que pueden hacerse, consumirse y
someterse a reciclaje. Lo segundo implica el vano intento de "hacer" acciones virtuosas, haciendo
aparecer como tales los productos de las instituciones de "servicios". Esto conduce a la
identificación de la escolaridad con la educación, del servicio médico con la salud, del mirar
programas con la recreación, de la velocidad con la locomoción eficaz. La primera opción lleva
ahora el apodo de desarrollo.
La manera radicalmente alternativa de llenar el tiempo disponible consiste en una gama limitada de
bienes más durables y en proporcionar acceso a instituciones que puedan aumentar la oportunidad
y apetencia de las acciones humanas recíprocas. Una economía de bienes duraderos es
exactamente lo contrario de una economía fundada en la obsolescencia programada. Una
economía de bienes duraderos significa una restricción en la lista de mercancías. Los bienes
habrían de ser de especie tal que diesen un máximo de oportunidad para "actuar" en algo con
ellos: artículos hechos para montarlos uno mismo, para autoayudarse, para su reempleo y
reparación.
El complemento de una lista de bienes durables, reparables y reutilizables no es un aumento de