Illich Ivan - La sociedad desescolarizada.rtf - Mundo Libertario

frustracción usa el eufemismo de "revolución de expectativas crecientes".
Pero el crecimiento concebido como un consumo sin términos -el progreso eterno- no puede
conducir jamás a la madurez. El compromiso con un ilimitado aumento cuantitativo vicia la
posibilidad de un desarrollo orgánico.
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El juego ritual y la nueva religión mundial
En las naciones desarrolladas, la edad para salir de la escuela excede el aumento de los años de
vida probable. Dentro de una década se cortarán ambas curvas y crearán un problema para
Jessica Mitford y para los profesionales que se interesan en una "educación terminal". Me hace
recordar la Edad Media tardía, cuando la demanda por los servicios de la Iglesia sobrepasó la
duración de vida, y se creó el "purgatorio" para purificar las almas bajo el control papal antes de
que pudiesen ingresar en la paz eterna. Lógicamente, esto condujo primero a un tráfico de
ingulgencias y luego a un intento de Reforma. El Mito del Consumo Sin Fin ocupa ahora el lugar de
la creencia en la vida eterna.
Arnold Toynbee señaló que la decadencia de una gran cultura suele ir acompañada por el
surgimiento de una nueva Iglesia Universal que lleva la esperanza al proletariado interior mientras
atiende al mismo tiempo las necesidades de una nueva casta guerrera. La escuela parece
eminentemente apta para ser la Iglesia Universal de nuestra decadente cultura. Ninguna institución
podría ocultar mejor a sus participantes la profunda discrepancia entre los principios sociales y la
realidad social en el mundo de hoy. Secular, científica y negadora de la muerte, se ciñe
estrechamente al ánimo moderno. Su apariencia clásica, crítica, la hacer aparecer, si no
antirreligiosa, al menos pluralista. Su currículum define la ciencia y la define a ella misma mediante
la llamada investigación científica. Nadie completa la escuela -todavía. No cierra sus puertas a
nadie sin antes ofrecerle una oportunidad más: educación de recuperación, para adultos y de
continuación.
La escuela sirve como una eficaz creadora y preservadora del mito social debido a su estructura
como juego ritual de las promociones graduadas. La introducción a este ritual es mucho más
importante que el asunto enseñado o el cómo se enseña. Es el juego mismo el que escolariza, el
que se mete en la sangre y se convierte en hábito. Se inicia a una sociedad entera en el Mito del
Consumo Sin Fin de servicios. Esto ocurre hasta tal punto que la formalidad de participar en el
ritual sin término se hace obligatoria y compulsiva por doquier. La escuela ordena una rivalidad
ritual en forma de juego internacional que obliga a los competidores a achacar los males del mundo
a aquellos que no pueden o no quieren jugar. La escuela es un ritual de iniciación que introduce al
neófito en la sagrada carrera del consumo progresivo, un ritual propiciatorio cuyos sacerdotes
académicos son mediadores entre los creyentes y los dioses del privilegio y del poder, un ritual de
expiación que sacrifica a sus desertores, marcándoles a fuego como chivos expiatorios del
subdesarrollo.
Incluso aquello que en el mejor de los casos pasan unos pocos años en la escuela -y éste es el
caso de la abrumadora mayoría en América Latina, Asia y África- aprenden a sentirse culpables
debido a su subconsumo de escolarización. En México es obligatorio aprobar seis grados de
escuela. Los niños nacidos en el tercio económico inferior tienen sólo dos posibilidades sobre tres
de aprobar el primer grado. Si lo aprueban, tienen cuatro probabilidades sobre cien de terminar la
escolaridad obligatoria en el sexto grado. Si nacen en el tercio medio, sus probabilidades aumentan
a doce sobre cien. Con estas pautas, México ha tenido más éxito que la mayoría de las otras
veintiséis repúblicas latinoamericanas en cuanto a proporcionar educación pública.
Todos los niños saben, en todas partes, que se les ha dado una posibilidad, aunque desigual, en
una lotería obligatoria, y la supuesta igualdad de la norma internacional realza ahora la pobreza
original de esos niños con la discriminación autoinfligida que el desertor acepta. Han sido
escolarizados en la creencia de las expectativas crecientes y pueden racionalizar ahora su
creciente frustración fuera de la escuela aceptando el rechazo de la gracia escolástica que les ha
caído en suerte. Son expulsados del paraíso porque, habiendo sido bautizados, no fueron a la
Iglesia. Nacidos en pecado original, son bautizados al primer grado, pero van al Gebenna (que en
hebreo significa "conventillo") debido a sus faltas personales. Así como Max Weber examinó los