sistematizacion ok.indd - Manuela Ramos

“PARA PREVENIR, PARA DECIDIR, ...SABER ES UN DERECHO”
104 . Manuela Ramos
En poblaciones significativamente afectadas por la marginación social y cultural, donde las
inequidades de género se articulan con las jerarquías étnicas y de clase social de manera compleja, la
decisión sobre cómo ser fotografiado (por ejemplo, usando ropa de comunidad o ciudad), plantea
interrogantes y conflictos más profundos sobre autorepresentación e identificación que los que
podrían resolverse en las sesiones de elaboración de materiales educativo-comunicacionales.
Se acordó que el afiche-calendario de la comunidad rural de Tinquerccasa (Paucará, Huancavelica)
lleve como imagen principal la de una pareja de promotora y promotor promoviendo la comunicación
entre ellos para la prevención de END. Hubo perspectivas encontradas acerca de si el chico debía
aparecer con ropa típica o urbana (Verse como de ciudad o de comunidad). El conflicto se inició por la
negativa del adolescente a usar su vestimenta chopcca en el afiche. Atenta a las desigualdades de género
expresadas en lo simbólico y las relaciones cotidianas, la comunicadora lanzó algunas interrogantes
sobre las desventajas que ambos aparezcan vestidos de diferente manera. El modo en que se resolvió la
discrepancia en el afiche-calendario consistió en variar la ropa en las dos fotografías que contiene: una
fotografía principal donde ambos, el chico y la chica, usan ropas chopccas de gala (usadas los domingos
en la feria y otras ocasiones especiales), y otra foto más pequeña en la parte inferior donde el chico está
vestido a la usanza urbana y la chica con su ropa típica de diario, que corresponde, además, al modo en
que se visten ambos en la comunidad cotidianamente.
VERSE COMO DE CIUDAD O DE COMUNIDAD
En Tinquerccasa hubo un pequeño conflicto porque los chicos no querían usar la ropa típica: “no queremos
que nos vean siempre así”. Como ellos van a Lima y trabajan ya se visten con su jean [...]. Y las chicas dicen
“no, cuando vemos así, la chica con su pantalón, entonces ya no somos nosotras”. Entonces decíamos “si
al chico lo ponemos así como de ciudad entonces se puede ver como si él fuera más, como si tuviera más
poder”; y si ponemos a la chica con su faldita, su chompita, su ropa típica, entonces decíamos “allí hay
un desequilibrio”. El chico tiene su conjunto de jean bien citadino y decía: “no, ya no quiero ponerme ropa
típica, toda la vida porque ya mucho nos tratan de cholitos y tal y tal”. Y queríamos hacer el mensaje en
quechua, tampoco, igual no quería. Al final quiso ponerse la ropa típica. Abajo [foto secundaria del afiche]
está con su ropa normal y la chica con su ropa típica, con su faldita. Así es como andan en la comunidad,
los chicos visten de jean con camisita, como un chico citadino normal, en cambio las chicas mantienen su
faldita. [...].
Las chicas solo sabían que las otras chicas no se iban a identificar o que la pareja iba a ser muy dispareja,
y en todo caso, decíamos: “los dos igual”. Es más, él quería tomarse una foto con la chica de Paucará y
que aparezca con su polito y su jean; y las demás chicas [comunidad rural de Tinquerccasa] decían: “no,
nosotras no nos vamos a identificar, las demás chicas no lo van a entender”. Esa ropa que se puso en la foto
es una falda de domingo, de gala. Incluso los domingos ellos y ellas se visten así [vestimenta típica de gala]
cuando van a la feria y así se conquistan. Incluso se les dijo: “¿y los domingos cuando van a conquistar a
la chica a la feria, como se visten?”. Pero él quería aparecer de otra manera porque piensa que lo verían
mejor. Pero ella piensa que si se viste de otro modo no la van a identificar con ella las demás chicas.
(COMUNICADORA, HUANCAVELICA).