Chilam Balam de Chumayel - Histomesoamericana

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PROLOGO
Este saber llegó hasta nosotros a pesar de
la hoguera de los españoles, de la furia
destructora de los hombres. Porque la palabra
de Chilam Balam no es solitaria: es la
T'" expresión de un pueblo entero, su alma, su
vida. Lejana, enigmática, la voz del oráculo
maya continúa leyendo para nosotros el
mensaje del tiempo, inscrito en el cielo,
entre las estrellas.
Prólogo de J.M. Le Clèzio a su versión
francesa del Chilam Balam de Chumayel
Los libros son hoy, para nosotros, algo familiar, conocido; en principio,
están al alcance de todos porque leer y escribir pueden ser adquisición
común. Pero para los hombres antiguos, la escritura era
algo que sólo unos cuantos podían conocer; estuvo al servicio de lo
sagrado, por lo que ella misma era sagrada. Asi, los libros fueron
objeto de veneración ya que contenían los conocimientos revelados
por los dioses, las leyes divinas o la historia de los grandes hombres y
los acontecimientos más significativos de un pueblo, que por lo general
eran determinados por los dioses. Tal es el caso de La Biblia,
El Corán, El Tao Te Çhing, Los Vedas y El Zend Avesta, por
ejemplo. Los libros eran, además, anónimos porque no tenían una
significación personalista y los autores no eran más que los transmisores
de la voluntad divina y de una herencia espiritual.
!' Entre los indígenas prehispánicos de Mesoaméríca, los textos
escritos tuvieron esa misma significación de algo sagrado. No sabemos
si se consideraban como revelaciones de los dioses, pero sí que
eran elaborados por los sacerdotes, únicos miembros de la comunidad
que manejaban la escritura, y que los textos eran reverenciados
como objetos divinos. En ellos estaban los principios religiosos y
morales de la comunidad, la verdad que se debía seguir, el ejemplo
de los antepasados y las prescripciones de los dioses. Por ello, los
libros sagrados eran leídos en las ceremonias religiosas por algunos
sacerdotes, haciendo así consciente a la comunidad entera del sentido
de su existencia.