Chilam Balam de Chumayel - Histomesoamericana

se representa con cabeza de guacamaya y cuerpo humano, llevando
en las manos antorchas encendidas, símbolo de la sequía y del calor
abrasador. Se le veneraba en Izamal, Yucatán, y se decía que bajaba
volando en forma de guacamaya a recibir las ofrendas de los
hombres.
Al parecer su compañera es Ixchel, diosa de la Luna, el parto, la
procreación y la medicina. ,: Ella tenía un gran santuario en Cozumel,
a donde acudían peregrinaciones de muchos sitios del área maya.
Como diosa de la medicina se le hacía una fiesta en el mes Zip, en
la cual los médicos y hechiceros sacaban sus remedios en envoltorios.
Al mismo tiempo se invocaba a otros dioses de la medicina,
entre los que estaba Itzam Na en su aspecto humanizado.
Como diosa lunar y patrona de los partos estaba relacionada con
el agua, principio vital, y se le veneraba en varios sitios acuáticos,
como la cueva de Bolonchén, Yucatán, llamada "Señora oculta o
guardada"; asimismo se vincula con la tierra, como gran madre.
En los códices es la llamada diosa I, que se representa como una
mujer joven con un tocado de serpiente enrollado sobre la cabeza.
Entre los quichés de Guatemala, el Sol y la Luna fueron dos personajes
humanos, semidioses, llamados Hunahpú e I.xbalanqué, como
hemos señalado antes. Estas deidades, después de bajar al ¡nIramundo
a jugar a la pelota con los dioses de la muerte, osea, de pasar
una prueba inicialica, en la cual mueren y renacen, ascienden al cielo
y se convierten en los astros, con lo cual queda terminada la obra de
creación del mundo. n
A pesar de que el monstruo celeste tenía como función la producción
de lluvia, hay una deidad que encarna la lluvia misma; es el llamado
Chaac en Yucatán, deidad antropomorfa de carácter serpentino,
ligada tanto al cielo como a la tierra.
Páralos mayas, élagua terrestre de ríos, lagunas y mares no es distinta
del agua de lluvia, sino que ésta procede de aquélla, pues para
ellos el agua está en constante movimiento: asciende para formar las
nubes y luego desciende en forma de lluvia para fecundar la tierra.
Este movimiento es causado por seres divinos de carácter serpentino,
y además, tanto el agua terrestre (la que asciende) como el
agua celeste (la que desciende) también son simbolizadas con serpientes,
i El tránsito circular del agua es expresado en los códices
con la siguiente imagen: una serpiente formando con su cuerpo una
vasija que contiene agua, en tanto que de sus fauces abiertas hacia
'- Ibidem.
U Ver Popo! Vuh, op. cit.
14 Ver De la Garza, El universo.
op. cit. cap. Vil.
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