Chilam Balam de Chumayel - Histomesoamericana

agua, así como de sus fauces abiertas hacia abajo (fig. 3). En otras
representaciones, el monstruo celeste tiene forma de serpiente emplumada
bicéfala, con símbolos acuáticos sobre el cuerpo; sus cabezas
fantásticas tienen plumas, flamas, círculos y un colmillo
enrollado en la comisura de las fauces, que se ve en todas las representaciones
de serpientes; de sus mandíbulas alargadas y abiertas,
emerge en muchas ocasiones la figura de algún dios antropomorfo
de la fertilidad, como el de! Sol y el de la vegetación (dioses G y K).
Ejemplos de esta serpiente celeste bicéfala están en el dintel 25 de
Yaxchilán (fig. 4), la lápida del templo de las Inscripciones de Palenque
y los edificios este y norte del Cuadrángulo de las Monjas de Uxmal.
Por algunas imágenes donde el cuerpo de la serpiente bicéfala
aparece adornado con rombos, y por ciertas menciones de los textos,
sabemos que la serpiente que simbolizó el cielo entre los mayas
fue la cascabel de dorso de rombos {Crotalus durissus íerríficus),
una de las más peligrosas e imponentes del área maya, llamada en
maya yucateco Tzabcan y Ahau Can, "Señor serpiente".
La relación de este símbolo animal del cielo con el concepto geométrico
está en que hay cuatro grandes monstruos, de los colores de
los ámbitos cósmicos, ubicados en las cuatro regiones celestes.
Itzam Na está ligado principalmente al agua y al cielo, por lo que
parece haber simbolizado la lluvia o la energía fecundante de ella.
Las dos cabezas pueden representar las estaciones lluviosa y seca, .
pero también la dualidad de contrarios cósmicos, cuya lucha hace
posible la vida, concepto que fue común a los pueblos mesoamericanos.
Por otra parte, el símbolo serpiente emplumada, ligado a Itzam
Na, aparece en el área maya desde fines del periodo Preclásico
(2000 a.C. a 300 d.C.) representando la fertilidad. Las cualidades unidas
del ave y la serpiente constituyeron en el mundo mesoamericano
el símbolo religioso por excelencia, pues parece haber representado,
además del principio vital cósmico que da origen al mundo (la
energía fecundante de los mitos cosmogónicos), la fertilidad del
cielo, o sea, la lluvia, que para los pueblos agricultores es la base de
la subsistencia (fig. 2). Para los nahuas, en el altiplano central, la
serpiente emplumada tuvo también un sitio de primera importancia
entre las manifestaciones de lo sagrado, y se llamó Quetzalcóatl.
Con la llegada de grupos nahuas al área maya a principios del
Posclásico, Quetzalcóatl se identificó con la serpiente emplumada
ya existente desde siglos antes, y fue venerado principalmente en
Chichén Itzá con el nombre de Kukulcán, que también significa serpiente
emplumada.
Itzam Na tuvo una representación antropomorfa: el dios D de los
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