Chilam Balam de Chumayel - Histomesoamericana

madre y dios padre engendradores, "Corazón o Espíritu de la laguna",
"Corazón del cielo", "Señor del plato verde" (la tierra), "Señor
de la jicara azul" (el cielo). Al lado de ellos aparece Gucumatz,
"Serpiente emplumada", como principio vital, como el agua generadora
que da origen a la vida del mundo, ya que las plumas son
símbolo de agua, de lo precioso, como la sangre y el jade, y la serpiente
es energía vital. Gucumatz se identifica con Huracán, deidad
también acuática que forma parte del Consejo de dioses creadores.
En los mitos cosmogónicos de los mayas de Yucatán, } la serpiente
emplumada también aparece como la energía vital que da origen al
mundo, y es llamada Canhel, "Serpiente o dragón", relacionada
con la lluvia y el agua primordial, la materia original de la que surge
el mundo.
De este modo, la serpiente encarna, en la religión maya, la energía
sagrada generadora que da perpetua vida al cosmos. 4 Para este
pueblo la existencia del universo sigue una ley cíclica de muerte y
renacimiento, de creaciones y destrucciones que se basan en una lucha
de contrarios; éstos son representados por fuerzas divinas antagónicas,
que son los seres celestes y los dioses del inframundo; los primeros
representaban la vida y los segundos, la muerte. Los mayas de Yucatán
refieren una catástrofe cósmica originada por la acción de los
nueve dioses del inframundo sobre los trece dioses del cielo; una
lucha en la cual la muerte derrota a la vida y, por ello, se destruye el
mundo y perecen los hombres. Al robar los dioses de las nueve capas
infraterrestres (Boloníiku) el principio de vida (Canhel, la serpiente
emplumada) a los dioses de las trece capas celestes (Oxlahuntiku),
sobreviene un diluvio que ocasiona el desplome del cielo y el
hundimiento de la tierra. • Cuando termina este cataclismo, el mundo
es reordenado por los Bacabes, dioses de las cuatro regiones
terrestres y sostenedores del cielo, y aparecen los hombres relacionados
con el maíz, los hombres de la época actúa!.
Los mayas de Guatemala relatan la creación del mundo en un mito
cosmogónico que se puede considerar como el mejor estructurado
y el más completo. f> En él expresan cómo los dioses creadores,
3
En Libro de Chilam Balam de Chumayel, trad. Antonio Mediz Bolio, esta edición.
4
Ver Mercedes de la Garza, El universo sagrado de la serpiente entre los mayas,
México, UNAM, Centro de Estudios Mayas, Instituto de Investigaciones Filológicas,
1984.
5
Libro de Chilam Balam de Chumayel, cap. V.
ft
En Popo/ Vuh, obra citada y en Anales de los cakchiqueles, trad. Adrián Refinos;
ver también Literatura maya, compilación y prólogo Mercedes de la Garza, Caracas,
Biblioteca Ayacucho, 57; Barcelona, Edit. Galaxis, 1980.
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