Chilam Balam de Chumayel - Histomesoamericana

INTRODUCCIÓN
Los mayas y su relación con lo sagrado
Si partimos de la idea de que lo sagrado es aquello que el hombre
considera como realidad trascendente, como lo que es superior a sí '
mismo y superior a la naturaleza, es decir, sobrenatural, para intentar
comprender una religión hemos de basarnos en lo que el hombre
religioso expresa de esa realidad trascendente, es decir, en los mitos,
los símbolos, los ritos, creados dentro del ámbito de una cultura
determinada. 1 Cada pueblo tiene un conjunto de expresiones de
su vivencia de lo sagrado que están acordes con las particularidades
de su cultura y con su momento histórico, lo cual implica que cada
pueblo tiene una religión distinta, en constante cambio y transformación.
Esto significa que las religiones son históricas, es
decir, que constituyen formas particulares y dinámicas de captar la
sacralidad.
Sin embargo, en los diversos fenómenos religiosos hay estructuras
comunes, hay símbolos universales, porque en la psique y en el
desarrollo del hombre en el mundo hay también estructuras comunes,
formas parecidas de vivenciar y expresar la realidad. Por ello,
encontramos significaciones paralelas en conceptos y mitos de
muchas religiones, incomunicadas en el tiempo y en el espacio; por
ejemplo, las ideas de árboles cósmicos, de un eje del mundo, del
origen acuático del universo, etcétera.
En el mundo maya prehispánico, la religión fue el fundamento
de la vida comunitaria. Las diversas creaciones culturales emergen
de una peculiar concepción religiosa, según la cual el universo entero
está penetrado por energías sagradas que, desplegándose en múltiples
combinaciones, determinan todo acontecer.
Para los mayas, el hombre está de tal manera armonizado con la
naturaleza divina, que su ser se constituye de sustancias vegetales y
animales, y su devenir se rige por las mismas leyes que el mundo
físico, al mismo tiempo que el universo se comporta y actúa como
el hombre. Es decir, el hombre es cósmico y el cosmos es antropo-
Ver Michel Meslin, Aproximación a una ciencia de las religiones, Madrid, Edil.
Cristiandad, 1978.
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