Chilam Balam de Chumayel - Histomesoamericana

Kaua, Ixil, Tekax, Nah, Tusik, y se tienen referencias de Chilames
de Teabo, Peto, Nabulá, Tihosuco, Tixcocob, Telchac, Hocabá y
Oxkutzcab.
Por tanto, la iniciativa de escribir nuevos libros en lengua indígena
utilizando la escritura enseñada por los españoles, fue común
a toda la península de Yucatán, como fue común a toda el área
maya. Y aunque los libros de Yucatán son distintos a los de Guatemala
en el estilo, la estructura e incluso el contenido, en todos hay el
afán de evitar que se pierdan las tradiciones religiosas y la memoria
del pasado. Todos ellos constituyen una forma de continuidad del
ser y la identidad propios del pueblo maya en el momento de la imposición
española de una nueva religión y unas nuevas formas sociales,
políticas y económicas, que redujeron a ese pueblo a la servidumbre
en sus propios territorios. Tal es, a nuestra manera de ver, el
principal mérito de esos libros sagrados, muchos de los cuales deben
conservarse hasta hoy en poder de las comunidades indígenas, como
lo prueba el hecho del hallazgo de uno de ellos en 1973, el de los
quichés de Totonicapán, Guatemala. J
Los Libros de Chilam Balam fueron escritos en papel europeo, en
forma de cuadernos, a veces con tapas de vaqueta. Por lo general
son recopilaciones de textos diversos redactados en diferentes épocas,
a partir del siglo XVI. Hay escritos míticos (unos mayas y otros
cristianos), históricos (principalmente acerca de la trayectoria de los
Xiúes y los Itzaes), proféticos, rituales, médicos, astronómicos y cronológicos
(tablas de la serie de katunes, con su equivalente cristiano,
explicaciones del calendario indígena y de los eclipses; además hay
otros textos astronómicos donde se revelan las ideas europeas del
siglo XVI); textos literarios y otros diversos no clasificados.
Barrera Vásquez y Silvia Rendón aseguran que los textos religiosos
e históricos propiamente indígenas fueron copiados de antiguos
códices, lo cual es bastante verosímil, ya que la cantidad de
datos, nombres y fechas exactas, no pudieron haberse guardado
únicamente en la rriemoria. La historia de los Itzaes, por ejemplo,
arranca de un katún 8 Ahau correspondiente a 415-435 d.C. Eso
mismo ocurre en los libros de Guatemala: el Popol Vuh asegura que
existía un libro original del cual se ha tomado la narración del origen
del mundo.
Los libros eran guardados por alguna familia principal del pueblo,
y cuando se deterioraban eran copiados, lo que dio por re-
3 Encontrado por Robert Carmack, quien lo tradujo y entregó para su publicación
en la Serie de Fuentes para el Estudio de la Cultura Maya, UNAM, Centro de
Estudios Mayas (próxima aparición).
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