Libro de los libros del Chilam Balam - Histomesoamericana
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la prueba, con poquísimas excepciones en las que pue<strong>de</strong><br />
haber duda.<br />
Landa se refiere claramente a la ocupación <strong>de</strong> Chichee<br />
Itzá por un Quetzalcóatl-Kukulcán, asentando que "entró<br />
por la parte Poniente, y que difieren en si entró antes<br />
o <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>los</strong> itzaes o con el<strong>los</strong>". Menciona también<br />
que "partido Cuculcán, acordaron <strong>los</strong> señores, para que<br />
la república durase, que tuviese el principal mando la<br />
casa <strong>de</strong> <strong>los</strong> Cocomes, por ser más antigua o más rica, o<br />
por ser el que la regía entonces hombre <strong>de</strong> más valor"<br />
y especifica que la capital sería Mayapán. Por otra parte,<br />
más a<strong>de</strong>lante se refiere al <strong>de</strong>spotismo ejercido por<br />
<strong>los</strong> Cocomes y a su constante importación <strong>de</strong> mercenarios<br />
mexicanos e Xicalanco, lo cual dio origen a una revolución<br />
que terminó con la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>- Mayapán,<br />
revolución que capitanearon <strong>los</strong> Xiues. La Crónica Matichu<br />
no habla <strong>de</strong> Quetzalcóatl-Kukulcán ni <strong>de</strong> <strong>los</strong> Cocomes.<br />
Da el nombre <strong>de</strong> <strong>los</strong> siete capitanes que atacaron<br />
a Chac Xib Chac <strong>de</strong> Chichen Itzá en 1194 y estos nombres<br />
son nahuas; al señor <strong>de</strong> Mayapán que hizo la<br />
guerra a Chichen Itzá con estos capitanes no se le llama<br />
Cocona sino Hunac Ceel, que en otras fuentes aparece<br />
como Hunac Ceel Cauich. Ahora bien, es evi<strong>de</strong>nte que<br />
Chichen Itzá, Mayapán, Tulum, Ichpatún y otras ciuda<strong>de</strong>s<br />
menos importantes muestran una clara influencia<br />
<strong>de</strong> la cultura tulense llamada tolteca, o <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la<br />
arqueología maya, "mexicana". Esta influencia no pudo<br />
tener otro origen que la invasión <strong>de</strong> elementos humanos<br />
provenientes <strong>de</strong> la meseta central, es <strong>de</strong>cir, que lo sustentado<br />
por Landa <strong>de</strong> la venida <strong>de</strong> un Quetzalcóatl a<br />
Yucatán y <strong>de</strong> la contratación <strong>de</strong> mercenarios mexicanos<br />
por <strong>los</strong> Cocomes <strong>de</strong> Mayapán son hechos que tienen<br />
prueba <strong>de</strong> veracidad en la arqueología directamente y<br />
en la Crónica, por cuanto a <strong>los</strong> mercenarios, también<br />
directamente.<br />
Así pues, en la Crónica se mencionan dos grupos emigrantes<br />
<strong>de</strong> un modo directo; <strong>los</strong> Itzaes y <strong>los</strong> Xiues. No<br />
se habla <strong>de</strong> la emigración <strong>de</strong> <strong>los</strong> Cocomes, ni <strong>de</strong> Quetzalcóatl-Kukulcán.<br />
Es <strong>de</strong> suponerse que <strong>los</strong> Cocomes eran<br />
gente <strong>de</strong> Quetzalcóatl-Kukulcán.<br />
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