Libro de los libros del Chilam Balam - Histomesoamericana

aptizavan, o eran grandecillos, y después dexaban aquellos
y comenzaban a llamarlos el de los padres hasta q. los casa
van q. se llama van el del padre y de la madre" (Lan da,
Ms., ff. 26v. y 27f.¡ copia fotostátíca, pp. 53 y 54). Otros
grupos mayas, como los cakchiqueles (cf. Sáenz de Santa
María, 1940, passim), sí usaban nombres calendárteos.
Sahagún nos ha legado en el libro cuarto de su Historia
todo el mecanismo de las veinte trecenas y sus pronósticos,
según el sistema que siguieron los aztecas. Los sacerdotes
que tenían a su cargo el Tonalámatl se llamaron tonalpouhque,
es decir, los que llevan la cuenta de los días, "a los
cuales acudía como a profetas, cualquiera a quien les nacía
hijo o hija, para informarse de sus condiciones, vida y
muerte", según palabras del fraile.
Los mayas de Yucatán llamaron a los mismos sacerdotes,
Ah Kin, término de significación semejante al del nahua y
que dice: el del día, y al acto mismo de la adivinación
llamaron kinyah. El mismo nombre Ah Kin dieron los
indios de Yucatán a. los sacerdotes católicos, perdurando
hasta ahora esta denominación.
Sobre el método de hacer la predicción por medio del
Tonalámatl entre los mayas, no tenemos datos tan' precisos
como los de Sahagún- Ximénez (1929, vol. i, p. 102-) nos
transcribe sucintamente: "y cumplido aqueste número los
20 días, vuelven a empezar hasta dar vueltas a ajusfar 360
[sic] días, dando a cada uno el bien o el mal que a ellos
se les antoja, señalando si es buen día o malo para el que
nacía en él; y si por aquí veían sus adivinos el día en
que el niño nacía y según eso le pronosticaban lo que había
de suceder". Como se ve, no nos habla de la intervención
del cabalístico trece ni de otros números dentro de la serie.
Las crónicas de Yucatán dicen menos que Ximénez. La
lista de la veintena con sus respectivos pronósticos no la
tenemos de pluma española, pero sí de pluma indígena, aunque
anónima y muy elíptica, tal como si sus frases escuetas
fueran justamente el equivalente pronunciable de algunos
jeroglíficos.
Cuatro versiones diferentes conocemos hasta hoy de la
lista de los veinte días y sus pronósticos. Tres en un solo
documento: el Chilam Balam de Kaua. Las numeramos
por su orden:
Num. 1. Se encuentra en las páginas 11 y 12 del originrd
(Kaua I).
Num. 2. En las páginas 15 y 14 (Kaua II).
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