EL TEMA DE LA “CAZA SALVAJE” EN LOS ... - riograndedexuvia

TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO
INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA
SECUELA
Nuestro primer promptema, un ensayo en realidad inscrito en una concepción cultural
continuista, postula como hipótesis de
trabajo la larga duración de la creencia
en una forma de acceso venatorio, o de
tránsito vertical, al Mas Allá desde el
Neolítico.
Este acceso al Otro Mundo de
las almas por medio de la caza
habitualmente reservado a las élites, en
el seno de las sociedades verticales, nos
permite repensar de alguna manera una
probable colectividad Neolítica en
cierto modo jerarquizada y desigual a la
que no le habría sido ajeno el talante
aristocrático ya indoeuropeo.
De haber tenido lugar el
tránsito psychopompos del alma del
señor, o caballero, al Más Allá se habría
expresado en el arte atlántico como una
cacería o una montería persiguiendo el
cazador y su séquito con sus perros
posiblemente a pié durante el Neolítico,
a caballo desde el Calcolítico ciertos
animales sobrenaturales,.
La compartida concepción psicopompa de la caza en el Neolítico y el Calcolítico podría
corresponderse con un común horizonte ideológico y posiblemente religioso compartido desde Oriente,
(Irán, Mesopotamia), a Occidente (Galicia, Portugal, la costa atlántica europea, Islas Británicas y
Escandinavia).
Sin embargo, sin concluir nada, no dejamos de reseñar el hecho de que haya sido en al Área
Cultural Atlántica, correspondiendo viablemente las primeras representaciones en contexto funerario de
esta caza al dolmen de Orca dos Juncais, y sus últimos ecos a las cacerías representadas en los
sarcófagos gallego-portugueses del siglo XIII, el escenario donde se habría manifestado este fenómeno,
por primera y por última vez.
del Castelo de Oleiros, de Bemposta, de San Mamede, de Pinho Vello y de la Pedra dos Namorados (CCG
434). El señorial sepulcro granítico del “cabaleiro” Fernán Pérez de Andrade (muerto en 1397) en San
Francisco de Betanzos, reposa sobre los lomos de un oso y de un jabalí por lo que constituiría un admirable
ejemplo de esta función místico-funeraria del cerdo>>. Luis MONTEAGUDO GARCÍA “La religiosidad
Callaica: estela funeraria romana de Mazarelas (Oza dos Ríos, A Coruña), cultos astrales, priscilianismo y
outeiros” Anuario Brigantino 1996, nº 19, 37-38.
Andrés J. Pena Graña 79