EL TEMA DE LA “CAZA SALVAJE” EN LOS ... - riograndedexuvia

TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO
INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA
Dejando lejos los tiempos antiguos, algunos grandes caballeros galaico-portugueses del
s. XIV construyeron sus sepulcros con escenas de caza del jabalí gracias al substrato de
creencias indoeuropeas existentes entonces, y aún hoy en cierta medida, en estas tierras del finis
terrae de Occidente. Esa parece ser la única explicación posible ante el hecho de que sólo ellos
lo hicieran en Europa. Y, una vez decididos, echaron mano de todo lo que les ayudó en esa
dirección, que fue mucho, dentro de la coyuntura política y religiosa general que favorecía el
ensalzamiento de la figura del caballero desde el inicio de las Cruzadas, como la reencarnación
de un héroe antiguo divinizado: sepulcros romanos; imaginería heroica pararreligiosa alrededor
del caballero (Santiago Matamoros, San Miguel Arcángel luchando contra el demonio, San
Jorge y el dragón, otros santos caballeros […]” 179 .
Señalando en otro lugar ERIAS
“[…] Es cierto que no es literalmente el mismo jabalí el que se representa en los
sarcófagos galaico-portugueses, que aquí el jabalí/demonio es vencido y muerto, pero hay algo
que parece permanecer: la persecución del mismo animal y, sobre todo, el contexto religioso
funerario (el jabalí céltico
tiene siempre una conexión
con lo funerario, con la
muerte), a lo que coadyuva
la curiosa interpretación
franciscana de la cacería del
caballero como Dios
persiguiendo el alma… Y,
aunque no es evidente, no
me atrevería a descartar del
todo alguna lejana conexión
con la Mesnie Hellequin
[WALTER, 1977] o con la
Sociedade do Oso,
derivación de las Santa
Compaña [RISCO, 1979,
42], que alude a rituales
iniciáticos de las sociedades
secretas de caballeros en la
cultura céltica [PENA
GRAÑA, 1999]”.
Por su parte el profesor D. Luis MONTEAGUDO GARCIA en sus papeles sobre la
religiosidad Callaica tras señalarnos cómo el “eco cristianizado del antiguo ambiente escatológico
campesino poblado de “demos” y almas de muertos está acertadamente resumido por Cuevillas 180 nos
dice
179 Alfredo ERIAS MARTIÑEZ La Eterna Caza del Jabalí in Anuario Brigantino 1999, n1 22 pp. 373-74.
180