EL TEMA DE LA “CAZA SALVAJE” EN LOS ... - riograndedexuvia

TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO
INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA
MONTEAGUDO-, “traslucir un aflojamiento o degeneración de la vitalidad religiosa […]” 172 pero
también pudiera traslucir la decadencia y descenso del sol vespertino y su aspecto psychopompos.
Antropomorfos y cuadrúpedos también suelen aparecer en escenas conjuntas, normalmente
presididas por el sol. En otras ocasiones, los cuadrúpedos se localizan en ortostatos sin aparente
presencia humana, asociados a círculos de evidente connotación solar. Este sería el caso de lo que
nuestro sabio maestro MONTEAGUDO interpreta de manera genial como coito cerviño bajo cometa en
Lage das Lebres, Poio, o el del singular conjunto de Monte Tetón, Tomiño 173 que incluye una “cometaesvástica”
con cuerpo delantero circular y cola, quizás el Hale Bopp:
“que apareció hace 3500 años y tuvo que impresionar a los ‘antiguo-europeos’ (Alteuropäische
de KRAHE) aún mucho más que a nuestros contemporáneos (y a todos consta que en algunos casos
causó hasta la muerte) […] 174 ”
Nos muestra también el profesor Luis Monteagudo García los espectaculares conjuntos de Laxe
das Cruces, Tourón, Ponte Caldelas (PEÑA SANTOS 1986) con ciervos en la zona inferior 175 o la
sorprendente escena del jinete cazando ante la presencia del sol convertido ahora en lo que Monteagudo
considera un Horus libio (con una pata levantada), en Lage dos Cabalos, paredes, Campo Lameiro,
Pontevedra. 176
Dichos cuadrúpedos son mayoritariamente cérvidos y su papel en escenas de caza dentro del
mundo megalítico, ha pasado de constituir una anécdota poco previsible (LEISNER, 1970), a su
consideración como un tema normal dentro del repertorio funerario megalítico (BUENO RAMIREZ, de
BALBÍN BEHRMANN, 1992:519; Peña Santos, Rey García, 1997:324), probablemente como la
transposición de una caza ritual.
Su documentación reciente en
el dolmen de Arquinha da Moura (DA
CUNHA, 1994, 1995), además de en
los casos ya conocidos de Lubagueira
4 y Orca dos Juncais, no hace más que
reiterar su papel en estos contextos y
plantea que muy probablemente la
presencia de cérvidos y soles en
monumentos megalíticos se explica en
esa simbología del tema de la caza
(BUENO RAMIREZ et alii, e. p.), que
nosotros interpretamos como un
acceso directo al Alén, “Otro Mundo”
mediante la cacería del animal
sobrenatural, el ciervo, el jabalí, y el
rebeco [ voz de origen pos. celta “el de Rebe”] o corzo.
A finales de la Edad del Bronce, el sol, por su fuerza y su poder fecundador, se asocia en la
plástica Europea a un Toro del que tendremos ocasión de hablar más adelante, y a un jabalí, objeto este
172 MONTEAGUDO GARCÍA “La religiosidad Callaica: estela funeraria romana de Mazarelas (Oza dos Ríos,
A Coruña), cultos astrales, priscilianismo y outeiros” Anuario Brigantino 1996, nº 19. 55-56
173 MONTEAGUDO GARCÍA “La religiosidad Callaica” ibid., fig.22, p. 43.
174 MONTEAGUDO GARCÍA “La religiosidad Callaica” ibid., p. 44.
175 MONTEAGUDO GARCÍA, ibid., fig. 35, p. 66.
176 MONTEAGUDO GARCÍA, ibd. Fig 35 A, p. 67.
Andrés J. Pena Graña 75