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Vaso de Ringlemere, Kent. 1700- 1500 a. C. TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA Así ve FERNÁNDES PINTOS, haciéndose eco de una opinión muy general, la práctica intencionalidad plástica de los pastores y de los rupestres inscultores, no sin tener también un rinconcito para los agricultores: “Sin embargo, para algunos ciclos artísticos se ha podido comprobar que la economía agrícola era importante para estos artistas, como lo demuestra la existencia de estilos muy locales que parecen derivarse de una escasa movilidad territorial” 167 Por su parte en el XXII Congreso Nacional de Arqueología, advirtiendo que “tanto las figuras de seres humanos como los diseños antropomorfos son temas relativamente minoritarios dentro del arte rupestre galaico” [1993: 126], Fernando J. COSTAS GOBERNA, Antonio de la PEÑA SANTOS, y José Manuel REY GARCÍA, estudiando las imágenes y las escenas en la que figura plasmada la figura humana, dan ya otro enfoque considerando esencialmente ahora el valor de las escenas subrayando que: “desde el punto de vista meramente iconográfico, las representaciones humanas conocidas aparecen en dos actitudes diferentes: cazando pie a tierra o cabalgando (Fig. 1)”. Vinculando acertadamente la actividad venatoria a las élites o a los caballeros: “si se efectúa una lectura inicial de las imágenes y escenas que nos proporciona la ‘temática abierta’ podremos apreciar, al igual que han hecho otros autores (VÁZQUEZ VARELA, 1990; 1991: 15-22), una evidente selección en las representaciones. La documentación de escenas de monta, caza y equitación, así como la ausencia de escenas que reflejen un carácter presumiblemente cotidiano, parecen vincular la figura humana con actividades consideradas de prestigio social. Lo mismo puede deducirse de las figuras de armas metálicas de status representadas” 168 . Siguiendo a VÁZQUEZ VARELA: “[…]estas representaciones responden a una sociedad en la que se manifiesta una tendencia hacia la individualización de los miembros de las comunidades, a la jerarquización de los mismos y a un mayor incremento de la belicosidad” (VÁZQUEZ VARELA 1993) [ib. 126], ven claramente 167 Julio FERNÁNDEZ PINTOS “Una Nueva Visión para el Arte Gallego in Actas del XXII Congreso Nacional de Arqueología, Vigo, 1993, p. 121, 122, con láminas en pp.123-124 168 Fernando J. COSTAS GOBERNA, Antonio de la PEÑA SANTOS, y José Manuel REY GARCÍA, “A Propósito de la Figura Humana: Una disculpa para reconsiderar el Arte Rupestre Galaico”, in Actas del XXII Congreso Nacional de Arqueología.Vol. II. Vigo 1993 125-130] Andrés J. Pena Graña 69
TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA doma caballo, no por ello tenía que ser igualitaria: estos autores, aún sin comprenderlo, que las representaciones del arte rupestre reflejan ya un determinado horizonte social, encuadrando este fenómeno en una discurso invasionista, tras la llegada de un pueblo indoeuropeo. Dichas escenas reflejarían en cierto grado la llegada a caballo a Galicia y sobre el un supuesto pueblo indoeuropeo, de modos caballerescos, de tumba individual, de bebida de cerveza en vaso campaniforme. Del ethos guerrero y heroico como contrapunto al anterior horizonte Neolítico, al que por el contrario suponen igualitario. Contraponen así a la idea de un Calcolítico, iniciador de un formidable cambio social que se continúa en un Bronce inicial ciertamente caballeresco los consabidos tópicos atribuidos a la idílica sociedad anterior Neolítica que aunque indudablemente en sentido literal no habría podía ser caballeresca por desconocer la “[…] una sociedad en la que se practicaba el sistema agrícola de tala y quema de la vegetación […] (BELLO, CRIADO y VÁZQUEZ, 1987: 148) […] sociedad igualitaria en la que no existe estratificación social ni tensiones bélicas” (BELLO, CRIADO y VÁZQUEZ, 1987: 152)”. Pero aunque, como hemos dicho, careciendo de la tecnología o de los conocimientos que permiten domar y montar al caballo difícilmente podrían los neolíticos haber formado parte de una sociedad caballeresca, no debemos dejarnos engañar por los masivos entierros y por la pobreza de los ajuares de los dólmenes, sobre todo por que ahora sabemos que quizá lejos responder a un horizonte igualitario privado de estratigrafía social y de tensiones bélicas, Andrés J. Pena Graña 70
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Vaso de<br />
Ringlemere,<br />
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TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y <strong>DE</strong>SARROLLO D<strong>EL</strong> MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO<br />
INSTITUCIONAL <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> GAL<strong>LA</strong>ECIA<br />
Así ve FERNÁN<strong>DE</strong>S PINTOS, haciéndose<br />
eco de una opinión muy general, la práctica<br />
intencionalidad plástica de los pastores y de los<br />
rupestres inscultores, no sin tener también un<br />
rinconcito para los agricultores:<br />
“Sin embargo, para algunos ciclos<br />
artísticos se ha podido comprobar que la<br />
economía agrícola era importante para estos<br />
artistas, como lo demuestra la existencia de<br />
estilos muy locales que parecen derivarse de<br />
una escasa movilidad territorial” 167<br />
Por su parte en el XXII Congreso Nacional<br />
de Arqueología, advirtiendo que “tanto las figuras<br />
de seres humanos como los diseños antropomorfos<br />
son temas relativamente minoritarios dentro del<br />
arte rupestre galaico” [1993: 126], Fernando J.<br />
COSTAS GOBERNA, Antonio de la PEÑA SANTOS, y José Manuel REY GARCÍA, estudiando<br />
las imágenes y las escenas en la que figura plasmada la figura humana, dan ya otro enfoque<br />
considerando esencialmente ahora el valor de las escenas subrayando que:<br />
“desde el punto de vista meramente iconográfico, las representaciones humanas<br />
conocidas aparecen en dos actitudes diferentes: cazando pie a tierra o cabalgando (Fig. 1)”.<br />
Vinculando acertadamente la actividad<br />
venatoria a las élites o a los caballeros:<br />
“si se efectúa una lectura inicial de las<br />
imágenes y escenas que nos proporciona la<br />
‘temática abierta’ podremos apreciar, al igual<br />
que han hecho otros autores (VÁZQUEZ<br />
VAR<strong>EL</strong>A, 1990; 1991: 15-22), una evidente<br />
selección en las representaciones. La<br />
documentación de escenas de monta, caza y<br />
equitación, así como la ausencia de escenas que<br />
reflejen un carácter presumiblemente cotidiano,<br />
parecen vincular la figura humana con<br />
actividades consideradas de prestigio social. Lo<br />
mismo puede deducirse de las figuras de armas<br />
metálicas de status representadas” 168 .<br />
Siguiendo a VÁZQUEZ VAR<strong>EL</strong>A:<br />
“[…]estas representaciones responden a una sociedad en la que se manifiesta una tendencia<br />
hacia la individualización de los miembros de las comunidades, a la jerarquización de los mismos y<br />
a un mayor incremento de la belicosidad” (VÁZQUEZ VAR<strong>EL</strong>A 1993) [ib. 126], ven claramente<br />
167 Julio FERNÁN<strong>DE</strong>Z PINTOS “Una Nueva Visión para el Arte Gallego in Actas del XXII Congreso<br />
Nacional de Arqueología, Vigo, 1993, p. 121, 122, con láminas en pp.123-124<br />
168 Fernando J. COSTAS GOBERNA, Antonio de la PEÑA SANTOS, y José Manuel REY GARCÍA, “A<br />
Propósito de la Figura Humana: Una disculpa para reconsiderar el Arte Rupestre Galaico”, in Actas del XXII<br />
Congreso Nacional de Arqueología.Vol. II. Vigo 1993 125-130]<br />
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