EL TEMA DE LA “CAZA SALVAJE” EN LOS ... - riograndedexuvia

Dibujo de
Carlos Afonzo
ex Á .Pena
(Fragmento)
TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO
INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA
cabalgan por el país hasta hoy esperando el momento en el que los rojos perros salten al suelo y los
devuelvan a sus tierras.
4. APLICACIÓN ARQUEOLÓGICA DEL PROMPTEMA
El relato Gautier Mapp se encuadra en una materia que recogiéndose bajo el epígrafe de la
“Caza Salvaje”, la “Mesnada”, la “Herlatingui” o la “Menie Hellequin”, con amplias variantes, ocupa en
la mitografía europea destacado lugar. El análisis de los elementos contenidos en esta materia,
primordialmente un discurso consistente en relatos o historias conservadas en la literatura oral y escrita, o
en mascaradas representadas en antiguos rituales que en muchos casos todavía perviven, como las
celebraciones infantiles del Samain o de Todos los Santos, como los Carnavales, etc., igual que las
representaciones plásticas de la Pintura y de la Escultura Europea, nos aportan el rastro, el aroma y las
andanzas escenificando el caos y la consiguiente expulsión del invierno del *corios indoeuropeo, de las
licenciosas bandas de mozos enmascarados, que habrían originado los carnavales y aun el teatro de
arlequín en Europa, así como también nuestra Santa Compaña y la Sociedade do Oso. A los arqueólogos
gallegos las huellas de estos excesos o “moinantadas” nos interesan sobremanera: al haber sido objeto de
complejas y muy tempranas representaciones, en ocasiones pictóricas, en las cuevas y en las cámaras
dolménicas, nos permiten la elaboración del primer promptema de este motivo constitutivo del eje central
en nuestros petroglifos cinegéticos del Calcolítico y aun del Neolítico Final, con enorme persistencia
temporal y su aplicación interpretativa al registro arqueológico.
Desarrollada por HÖFLER 149 , la
idea de WEISER-AALL, del cursus
honorum iniciático en la hueste de
cofrades indoeuropeos tras pasar una
dolorosa prueba 150 , y su escenificación el
1º de Noviembre de la muerte de la
tierra, es el nudo de las historias de la
Caza Salvaje, del relato Gautier Mapp,
de la “Menié Hellequin”, de la “Wildes
Herr”, de nuestra “Sociedade do Oso” y
de la “Santa Compaña”, de La
Herlatingui y de la Menie Hellequin
ocupando como lo vio WALTER 151
evocando el escenario mitográfíco
indoeuropeo de Jóvenes aristócratas al
borde de la ley celebrando su Año
Nuevo de los Celtas en noviembre, la
festividad cristiana de Todos los Santos
y su día después de Difuntos, los
can escapaba. “Chama aquí la atención o caso de aludir ó can; tamén no Castro de Caldelas os portadores dos
fachós van berrando: “Viva o San Sebastián, i o bispo, i o can” (V. RISCO “Etnografía”, p. 345-6)
149 O. HÖFLER.: Kultische Geheimbünde der Germanen I, Francfort, 1934.
150 Una aristocracia guerrera que, pese a, o gracias a, ser negada para Galicia por José Carlos Bermejo Barrera,
y otros postmodernos abre ahora un fecundo e inagotable filón interpretativo explotado por numerosos
investigadores, el penúltimo Eduardo Peralta Labrador, del que hablaremos en otro lugar, manteniéndose
indemne el interés por el tema hasta nuestros días.
151 Le Mythe de la Chasse Sauvage dans L'Europe Médiévale. "Etudes réunies et présentées par Philippe Walter
avec la colaboration de Claude PERRUS, François DELPECH, Claude LECOUTEUX". Paris (Honoré
Champion éditeur, 1997) p. 15
Andrés J. Pena Graña 63