EL TEMA DE LA “CAZA SALVAJE” EN LOS ... - riograndedexuvia

TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO
INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA
trasmigración de las almas, aun no coincidiendo quizá esto con la realidad, pues los Celtas no
muestran muchas huellas de creer ni de haber creído nunca demasiado en la reencarnación.
En contraste con las más preteridas historias en las que son protagonistas nuestros míticos
enanos y gigantes, los cuentos de los mouros 134 parecen ejercer un monopolio en la mitología popular
gallega. Este hecho podría hacernos pensar, pese a la abundancia de relatos, que los pequeños y
deformes, o multiformes, pobladores del subsuelo gallego son menos importantes que los mouros,
pues sin duda justifica una menor distinción la desproporcionada corpulencia de enanos y gigantes
discorde con la clara belleza de los mouros, y las gráciles y gentiles maneras de estos seres
contrapuestas a los rudos modales e inquietante presencia física de aquéllos. Sobre los gigantes los
fístores, nombre que reciben en las aldeas los “cuenta cuentos” (*fili, posiblemente con sufijo latino)
relatan largas fábulas en las noches de invierno y son descritos en Galicia en diversas historias:
“En la croa (castro) de Santa Cristina de Lobeira una mujer que apacentaba a sus ovejas
llevaba un perrito con un cascabel, que empezó a correr de arriba abajo por la “croa”, se metió
por una puerta y pasados tres días fue a salir en el río de A Limia, por debajo de Baños de
Bande. Cuando se metió, la mujer se puso a mirar por el agujero, y vio a un gaitero 135 y [a] unos
gigantes 136 que estaban bailando”.
134 Aún repitiendo lo dicho en el texto principal, reiteramos que Mouro es palabra celta, no se puede traducir
por "moro". Los mouros gallegos, galeses y bretones no tienen nada que ver con los moros africanos que
invadieron España, son seres míticos leucodermos similares a los "seres élficos” de Tolkien gente inmortal,
bellísima, de piel clara y cabellos de oro, de noble porte. Lucen joyas, mucho oro y ropa de gran valor "son
dueños de los tesoros de Galicia" y hasta los yugos de sus bueyes y sus aperos de labranza son de oro, un oro
que tienen que sacar de vez en cuando a la luz del sol, sobre todo las mouras a "asollar" tal vez para que
conserve su brillo. Pese a su gracilidad y hermosura son gente muy poderosa. Entran y salen de este mundo a
voluntad, pero solo se dejan ver a ciertas personas, van a comprar a los mercados, y aunque tienen su propio
ganado en el Otro Mundo gustan traficar con los campesinos pagándoles muy bien a condición de que
mantengan este tráfico en silencio, castigando con crueldad, usualmente con la ceguera, a los delatores. Sus
poderes mágicos pueden transformar en cualquier cosa a personas o animales y su descomunal fuerza sin
ningún esfuerzo les hace mover montañas de un lado a otro. Entre las descripciones de los mouros recogida por
Risco en De Quilmelas, Rairiz da Veiga, cuentan: "es la Mourindá… para mi que ellos aún viven aquí,
subterráneamente, solo que ellos tienen sus palabras que con ellas se abre la tierra y se cierra" (Vicente Risco
Os Seres Míticos, en Historia de Galiza Dirixida por Ramón Otero Pedrayo. Vol. I Buenos Aires. Editorial
Nós, 1962 , p. 317); "un home de Maceda volviendo de la feria del Castro de Caldelas, por el monte Rodicio,
encontró una niña llorando, la cogió, la subió en el caballo, y en seguida perdió el tino del camino y fué a dar a
unos peñascos donde la niña se bajo, golpeó con el pié en una piedra y se abrió una puerta por donde pasaron al
palacio de los padres de la niña en el que el hombre pasó la noche a cuerpo de rey, y por la mañana le llenaron
de oro las alforjas" (Risco, ib. p. 317).
135 La presencia de la música y el banquete es constante en las descripciones gallegas del Más Allá. El día de
San Juan y de Todos los Santos especialmente, ya que entonces, abriéndose espontáneamente las puertas de O
Alén, se pueden escuchar, en gran número de fuentes, cuevas, ríos o rocas, de casi todas las parroquias rurales
de Galicia, a los gaiteros del Otro Lado, ejecutar con gran maestría su música sobrenatural.
136 RISCO relaciona a los gigantes con varios relatos del Fin del Mundo: "De Nocelo do Val procede la noticia
siguiente: En el Fin del Mundo de oirá un estruendo aterrador y saldrán de debajo de la Tierra unos hombres
montados a caballo de inmensa estatura ( exactamente veinticinco cuartas) los cuales pisaran y acuchillarán a
toda la gente en batalla campal mientras dicen : ya que antes estuvisteis por encima de nosotros ahora estaréis
debajo" […] En el centro de la tierra existe un mundo mucho mas grande y más hermoso que este mundo que
habitamos. En el viven hombres de gran estatura y mujeres crueles que no queriendo dar el pecho a sus hijos,
los echan a un monte, donde viven comiendo hierbas. El Anticristo ha de nacer de este linaje. Saldrá al mundo
por la boca de un volcán que hay en la orilla del Tajo, y se criará alimentándose de los peces del río". 136 […]
Dentro do Castelo de Sandiás hai un puzo con varios metros de auga, moi escuro, e por il ten entrada, e debaixo
Andrés J. Pena Graña 57