EL TEMA DE LA “CAZA SALVAJE” EN LOS ... - riograndedexuvia

TREBA Y TERRITORIUM GÉNESIS Y DESARROLLO DEL MOBILIARIO E INMOBILIARIO ARQUEOLÓGICO
INSTITUCIONAL DE LA GALLAECIA
culturales 125 , mas no deben preocuparse por lo que a nosotros se refiere, pues manteniéndonos en la
senda del complejo Cultural Atlántico, al que aunque cada vez menos aún pertenecemos, no es ese
nuestro caso.
En 1850 W. SCHWARTZ 126 se sorprendió constatando el amplio alcance y la universal
extensión del tema sobre la caza salvaje entre los pueblos indoeuropeos y siete años después F. von
SCHÖMWERT 127 , relacionando la enorme difusión en longitud y latitud del tema con las invasiones
arias, siguiendo la pauta interpretativa de los mitólogos lingüistas 128 , creyó de buena fe contemplar el
fósil director de la gran migración.
El enorme ensanchamiento geográfico de los estudios y estudiosos del tema hizo que ya hace
dos siglos muchas autopsias y autores
de la Caza Salvaje reparararan en las
formidables posibilidades
“arqueológicas” de la trama en el
escenario de la Urheimat y la
generalizada vigencia del modelo o
dogma invasionista establecido por la
Lingüística y la Mitología comparadas.
Pronto L. WENIGER 129 , demostrando la
antigüedad del motivo de la Caza
Salvaje, por su extensión en la geografía
de la Europa indoeuropea, desbordaría
con muy centrada y amplia base el terreno de lo germánico hace casi cien años. Sus ideas vivieron
largo tiempo ajenas a otras varas de medir - y aún residualmente viven en
el albor del siglo XXI, alimentando en Galicia la llama invasionista -.
Ladeando otras visiones posiblemente no menos felices,
estableceremos cómo sin necesidad de un recurso invasionista, al menos
próximo, la extensión y difusión del tema se podría explicar
perfectamente de forma acumulativa, coloreando nosotros el mapa de P.
BRUN, y aun osmótica, como introduciendo tizas en un frasco lleno de
tinta, eso si sobre un substrato Neolítico con toda seguridad ya
plenamente indoeuropeo. Aunque no llegaron a publicarse, estas ideas,
125
“La significación del arte parietal megalítico se nos escapa de las manos. Aunque algunos casos no gallegos
apuntan hacia el carácter de verdaderas serpientes que presentan al menos algunos ondulados, es difícil avanzar
más ante la ausencia de contexto simbólico o mitológico, siendo peligroso el empleo de elementos
comparativos extraídos de otros complejos culturales que poco o nada tienen que ver con el propio de los
constructores de megalitos” José María BELLO DIÉGUEZ, Fernando Javier COSTAS GOBERNA y Antonio
DE LA PEÑA SANTOS: ”Grabados rupestres del Noroeste de la Península Ibérica”, in Actas do Congreso
Internacional da Arte Rupestre Europea, ed. Digital.
126
W. SCHWARTZ Der Heutige Volks glaube und das alte Heidentum, Berlin 1850 (Program m des Friedr.
Werderschen Gymnasiums.
127
F. VON SCHÖMWERT: Aus der Oberpfalz, Sitten und Sagen I, Ausbourg 1857, pp. 25 ss.
128
Hoy sucede algo parecido con la peregrina hipótesis de la supuesta emigración de los Turduli (tordos), un relato
fundacional mítico de trasunto melusino en torno a legalización por un linaje o por un pueblo de la posesión de la
tierra, un pueblo elegido por dios, con una llegada providencial, tipo ver sacrum, similar a los viajes fundacionales
por mar, Eneas a Cumas, la “el conde don Mendo a Trasancos” etc. según la cual desde la Celtiberia este pueblo
se iría a Andalucía y desde el Alagarve se extendería por la fachada atlántica peninsular hasta la propia Galicia.
129
L. WENIGER: “Feralis Exercitus”, in Archiv für Religionswissenschaft 9 (1906), pp. 201-247.
Andrés J. Pena Graña 55