Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

mantienen muy vivos tanto el habla como los gestos de sus propias culturas
populares. Ante estas dificultades, los y las investigadoras han optado
por diferentes criterios a la hora de transcribir los testimonios orales, unos
criterios que han sido explicados con claridad por K. Moore, (1999). En
nuestro caso, hemos intentado una postura ecléctica que combinara bastantes
sugerencias del enfoque etnometodológico, respetando en gran
medida los rasgos del habla de las personas entrevistadas, con otras de
los llamados prescriptivistas del lenguaje escrito, para quienes la prioridad
es crear un texto que tenga la suficiente claridad para ser leído sin
problemas. Así, a pesar de que la mayoría de las entrevistas se realizaron
en castellano, encontramos en las entrevistas realizadas a personas gallegas
o asturianas más de una frase en las que aparecen palabras o construcciones
gramaticales en gallego o bable, respectivamente. En estos casos, y
también en las variaciones dialectales del castellano, hemos respetado el
vocabulario, las estructuras gramaticales y las contracciones utilizadas por
las personas entrevistadas, sin introducir variaciones fonéticas, como el
seseo, ceceo o la omisión de consonantes finales que harían más confusa
la lectura y que para ser realmente fieles necesitarían de una transcripción
fonética más literal y menos inteligible todavía. Por otro lado, en el caso
del euskera, hemos respetado las variedades dialectales utilizadas por las
personas entrevistadas. Con todo ello, y a pesar de que en algunos casos
esto haga un poco más difícil la lectura, creemos que el libro gana en viveza
y refleja mejor la manera de hablar y de expresarse de las personas entrevistadas.
Así pues, y a pesar de las precauciones y del sentido crítico con el
que deben tratarse, de igual modo que cualquier otro tipo de fuente de
información, las entrevistas realizadas han sido fundamentales a la hora
de llevar adelante esta investigación. En primer lugar, porque gracias a
ellas hemos podido conocer muchos aspectos de la vida y funcionamiento
de estos batallones que de otra manera nos hubieran permanecido
desconocidos, y en segundo, y no menos importante, porque mediante
esas entrevistas hemos podido conocer a personas entrañables, de quienes
tenemos mucho que aprender, y que en la gran mayoría de los casos
nos han ofrecido no sólo información, sino todo el apoyo para sacar a la
luz estos aspectos ocultos y silenciados de nuestra historia. Sin duda alguna,
una de las facetas más satisfactorias de la investigación ha sido
comprobar el interés de las víctimas del franquismo para que su realidad
sea conocida socialmente.
Apéndice II.3. Lista de entrevistas realizadas
A continuación presentamos la lista de entrevistas realizadas, señalando
exclusivamente las que han sido grabadas para su conservación,
con la excepción de tres entrevistas a prisioneros que prefirieron no grabar
la conversación. Las entrevistas están ahora recogidas en el archivo
sonoro de la asociación Memoriaren Bideak. Obviamente, además de las
personas que aparecen en la lista, son muchos los familiares de prisioneros
y habitantes de estos pueblos que de diferentes maneras nos han
ido proporcionando más información al respecto.
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