Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

y reclusión de quienes habían defendido la libertad frente al
fascismo. Sería impensable en Francia, en Italia o Alemania
que las instituciones públicas rechazaran apoyar un acto en
honor de los prisioneros de un campo de concentración, ya
que solamente los partidos de ultraderecha se mantienen al
margen de ese tipo de actos, pero sin embargo parece que
determinados sectores de la derecha navarra y española no
tienen empacho en tomar esa postura. 369
En contraste, la mayor parte de ayuntamientos del valle de
Salazar, así como la Junta del Valle, apoyaron el acto, siendo, a
nuestro entender especialmente importante la carta remitida
por el Ayuntamiento de Güesa-Igal, (apéndice IV.3), en la que
dio una lección a otros al expresar claramente que existen fuertes
razones para apoyar el homenaje. Pensamos, por lo tanto,
que es deseable y necesario el impulso de iniciativas de este
tipo, plurales, sin por ello renunciar a un claro juicio político. Al
fin y al cabo, estos homenajes son también de manera clara actos
de rechazo al fascismo, de rechazo a la guerra y la represión
que éste provocó, y también de recuerdo, y en eso la pluralidad
es tan exigible como necesaria, de las diferentes tradiciones
políticas que se enfrentaron a él, desde la derecha liberal
o nacionalista, en el caso vasco, hasta posturas revolucionarias
basadas en el anarquismo o el comunismo, pasando por un
amplio rosario de diversos republicanismos y socialismos. Se
trataba de posturas que también se enfrentaron entre ellas,
pero todas comparten el haber sido eliminadas de raíz con el
golpe del 36, todas forman parte de un abanico de posibilidades
que intentaron en los años republicanos realizar una serie
de transformaciones de cara a construir una sociedad más justa
y más libre, una serie de transformaciones que fueron eliminadas
con la segada que supusieron la guerra y la represión. En
este sentido, la brutalidad de la guerra y del fascismo impulsa
también un cierto Nunca Mais que une diferentes tradiciones
políticas, algo que en la mayoría de los casos es sentido así por
las propias víctimas del franquismo, que saben que comparten,
a la fuerza, la desgracia de haber estado enfrente de uno
369. V. Navarro (2004) afirma que esto se explica, en buena manera, porque el antifascismo
sí que forma parte del mito fundacional de los regímenes de estos países, tras la segunda
guerra mundial. Eso posibilita que, aunque buena parte de la sociedad y de los aparatos del
estado hubieran colaborado con el nazismo alemán, el fascismo italiano o el régimen colaboracionista
de Vichy, este pasado era claramente algo vergonzoso que se intenta ocultar continuamente.
En contraste, la democracia española ha renunciado a la II República como referente
fundacional, lugar éste ocupado por una transición idealizada.
396