Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

generaciones posteriores. Esto lo saben ellas, lo saben ellos,
pero lo sabemos también, y lo hemos podido comprobar una
y otra vez, quienes estamos investigando estas cuestiones. Lo
sabemos, porque constatamos lo poco que han hablado estas
personas sobre lo que pasaron, pero sobre todo, porque una
y otra vez se nos ha dado noticia de personas que «sabían
mucho», «tenían muy buena memoria», «les gustaba mucho
hablar», «vieron lo que pasó», «os hubieran recibido encantadas»,
personas cuyo testimonio sería fundamental para investigar
la realidad de la represión de guerra y posguerra, pero
que hace poco murieron, o que ya no tienen salud para hablar
con los investigadores. ¡Cuántas investigaciones se hubieran
podido realizar con esos testimonios!, y ¡cuánta gente ha muerto
sin tener un reconocimiento a su memoria, a su palabra!
Por eso, resulta indignante leer a historiadores que dicen
que se ha escrito mucho sobre esto, que se ha hablado mucho,
que estamos «saturados de memoria», en una expresión
ya tristemente célebre de Santos Juliá. 336 Por el contrario, la
mayor parte de las víctimas del franquismo y de los testigos
de la represión franquista han muerto «saturados de silencio»,
de un silencio creado socialmente. De un silencio sobre
el sufrimiento impuesto por el franquismo y mantenido por
los gobiernos de la transición, que pensamos que es imposible
negar desde una práctica historiográfica honrada, un silencio
impuesto que tiene mucho que ver con la política de la
memoria desarrollada durante la transición, y que está siendo
ya analizado en distintos trabajos.
Autores como Francisco Espinosa, Francisco Moreno, Reig
Tapia o Vicenc Navarro337 están poniendo de manifiesto lo
irreal de una visión de la transición en la que se hubiera podido
hablar e investigar sobre la guerra y la represión franquista
con naturalidad y libertad. Esta falta de iniciativas en este
sentido incluso ha sido reconocida, no sin cierto tono de autocrítica,
por el ex-presidente Felipe González. 338 En esta línea,
336. El País, 21 de julio de 1996. En otro trabajo Santos Juliá (2003) desarrolla con más profundidad
estos mismos argumentos.
337. Navarro (2003), Espinosa (2003), Moreno (2003) y Reig Tapia (1999 y 2003).
338. «Me siento responsable de no haber suscitado un debate sobre nuestro pasado histórico,
el franquismo y la guerra civil, en el momento en que probablemente era más oportuno».
La afirmación aparece en el libro de conversaciones entre Felipe González y Juan Luis
Cebrián El futuro no es lo que era, y citado por Espinosa en su análisis de las políticas de la memoria
durante la transición (Espinosa, 2003: 121).
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