Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

Francisco Moreno cuando señala que uno de los efectos más
graves del franquismo es la anulación de muchas memorias
personales y familiares, una anulación pareja a la destrucción
de las identidades, al triunfo del miedo y la vergüenza, en lo
que él ha llamado «enfermos de silencio». 335 No se trata, por
lo tanto, de psicología individual, se trata de políticas públicas
de la memoria, algo sobre lo que se discute cada vez más
en los últimos años, y algo que nos explica que se puedan producir
situaciones tan tristes como una que ya ha sido explicada
en el capítulo anterior, la relativa a un hijo que no quiere
que hagamos público que su madre robaba huevos en la casa
en la que trabajaba para mandárselos, cocidos, a su padre. Se
puede entender de varias maneras: la mujer, viva hoy en día,
no quiere verse involucrada en algo vergonzoso, o bien el hijo
cree que quizás sea vergonzoso. Puede haber múltiples lecturas,
pero hasta que no entendamos como fracaso colectivo el
no haber creado un clima social en el que esa mujer y su familia
aireen orgullosos ese comportamiento no nos estaremos
dando cuenta del peso del silencio, de las largas consecuencias
del castigo.
6.3. Saturados de silencio: políticas de la memoria
sobre la represión durante la dictadura y transición
No se trata de casos aislados. Ha habido necesidad de
contar lo que cada uno pasó, pero también miedo, cautela,
reservas y pocas ganas de hablar. Cada uno, cada una, dicen,
somos un mundo, y es verdad. Sin embargo, el miedo, la cautela,
las reservas y también las ganas son productos sociales,
son fenómenos que deben ser analizados históricamente, colectivamente.
Sin olvidar que cada persona es un mundo,
cada familia, cada barrio; pero teniendo en cuenta que los
miedos y las reservas de cada uno tienen mucho en común
con miedos y reservas de los desconocidos, con el ambiente
político, con la opinión pública, con lo que se oye y se lee en
los medios de comunicación.
Las víctimas supervivientes del franquismo, en su mayoría,
no han sido escuchadas públicamente. Mayoritariamente
han muerto sin que su experiencia sea considerada como algo
relevante, digna de ser escuchada, recogida, transmitida a
335. Moreno, 2003: 31.
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