Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

frido mucho, le habían hecho mucho daño». Es un dolor familiar,
que no ha desaparecido todavía, como apunta su primo
José: «tenemos mucho daño, tenemos mucho daño en el corazón,
y esto no se puede borrar, esto lo borra la tierra». Dolor
que a veces se convierte también en humor, y otras veces en
rencor, como nos explica Pedro Andrés: «Pues sí me ha marcado
mucho. Muchas veces me dicen los hijos: “Pero, tú, papá,
antes no eras así”. Digo “es que me he vuelto así”. Mira, es
como los gallos de pelea ¿no? Por Méjico y por ahí ¿no? Les
están arrancando plumas y claro, te arrancan una, te arrancan
dos, te arrancan tres, y luego a última... y como tiene las apuestas,
contra más bravo sea, mejor ¿entiendes? Pues a nosotros
nos han hecho bravos también. Lo que pasa que hoy en día no
podemos ser tan bravos como antes. Porque hoy en día si hubiera
sido joven, igual estaba yo metido ahí... en alguna perrera
de éstas».
En cualquier caso, hay que tener en cuenta que estamos
entrevistando a estas personas en un momento especial de su
vida, en la última etapa, y según cuáles sean sus problemas y
los de su familia estas cuestiones se pueden quedar un poco
lejanas. A buen seguro, las palabras de Juan Allende también
recogen el estado de ánimo de más de uno de los protagonistas
anónimos de este libro: «Pues ya le digo que yo en la situación
que estoy hoy, no pienso en nada, porque estoy en una
situación muy crítica. En cualquier día voy a tener que ir a la residencia
donde está la mujer. Y con esas cosas, pues ¡qué voy
a pensar! Tengo la moral por los suelos». Al mismo tiempo,
también hay prisioneros que temen que a la juventud sus recuerdos
no les interesan nada, como Rufino Orozco: «¡claro
que los jóvenes deberían conocer todo eso! No sé si lo conocen
o les interesa lo de los demás, ¿han sufrido?, ¡pues que se
aguanten! Hay algunos que tienen aquello metido y llevan
años contando lo mismo y tienen nietos y se cansan de oír. No
tienen interés de nada».
Hemos visto, por lo tanto, que es difícil presentar un panorama
uniforme sobre los recuerdos familiares de los trabajos
forzados. Se mezclan diferentes sentimientos, muchas
veces contradictorios. Por un lado la transmisión de la memoria
se convierte en un instrumento de defensa para mantener
la integridad y la identidad, para hacer frente a las verdades
oficiales del entorno, pero por otro lado también se puede
comprobar que en muchos casos la comunicación familiar está
mediatizada por el entorno y por el miedo. No le falta razón a
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