Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

liada de diferentes maneras: «La familia, ¡imagínate!, mi padre,
rojo, bueno, rojos todos, en paro, mi hermano mayor, Jesús,
en la cárcel, por oficial, y voluntario, yo en Batallón de
Trabajadores, mi madre era mujer muy habilidosa, sostuvo la
familia, cosiendo camisas, haciendo jerséis... Ya digo, mi hermano
en la cárcel, y si no bastaba aquello, mi sorteo, a un
Batallón Disciplinario... estoy viendo a mi madre, ¡con unos
lagrimones! ... ¡fíjate!, el padre parao, el hermano mayor a la
cárcel, y el otro hijo, ¡al Batallón Disciplinario!». Vicente Celis
afirma también al respecto: «yo estaba preocupao por mi madre,
que es la que trabajaba para todos, por los demás no», y José
García Faya nos describe una realidad no muy diferente: «Mi
padre estaba preso, estaba mi madre con cinco hermanos en
casa (...). Mi madre quedó con tres o cuatro vacuques que tenía
ahí y eso fue lo que salvó pa poder vivir (...), vendiendo leche,
luego vendiendo la vaca... como pudo».
En el mismo valle de Roncal una mujer de Garde, Borja
Brum, paso por una situación semejante, un sufrimiento que
le marcaría durante toda su vida, en palabras de su nieto Ángel
Galán Treviño: «ahora me acuerdo de la película El silencio
roto, ¡cómo sufrían las mujeres aquellas! Mi abuela nunca hablaba
de estas cosas, sufrió muchísimo. Se le fue el marido, se
le fue el hijo, le robaron la casa... Tuvo que sacar adelante a
los hijos prácticamente ella sola, en una casa en la que no tenían
ninguna facilidad, porque la gente del pueblo que les iba
a ayudar se cortaba, porque no estaba bien visto ayudarles.
Yo creo que entonces la mujer lloró mucho. Yo siempre la conocí
con los ojos hundidos, delgada... siempre vestida de
luto. Ella era de Siresa».
No se trata de casos aislados. La investigación en torno al
Canal de los Presos, en el Bajo Guadalquivir, nos da también
múltiples ejemplos de mujeres que tuvieron que trabajar en
míseras condiciones, al margen de la economía formal, sin
contratos, para poder sacar adelante a sus hijos e hijas y también
para poder mandar algo de dinero o comida a sus maridos
o familiares presos, aunque para los demás miembros de
las familias eso significara pasar hambre y privaciones. Al fin y
al cabo, las condiciones materiales de presos y prisioneros
hacían imprescindible esa ayuda familiar. Es más, la situación
familiar y la posibilidad de recibir ayuda por parte de la familia
se convertía en un factor clave que condicionaba de una u
otra manera la situación de las personas presas.
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