Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

universo concentracionario quería, por encima de todo, que
fuese el preso: cuerpo sometido, sujetado, despojado del mínimo
resto de querer seguir siendo. El pasado, nos dice Benjamin,
también exige sus derechos; sí, hubo un conato que
merece ser retenido: «Precisamente porque el Lager es una
gran máquina para convertirnos en animales, nosotros no debemos
convertirnos en animales; que aún en este sitio se puede
sobrevivir, y por ello se debe querer sobrevivir, para contarlo,
para dar testimonio; y que para vivir es importante esforzarse
por salvar al menos el esqueleto, la armazón, la forma de la civilización
(...). Debemos andar derechos, sin arrastrar los zuecos,
no ya en el acatamiento de la disciplina prusiana sino para seguir
vivos, para no empezar a morir» (Levi, 1999: 43).
«No hay que morir –nos dice Antelme–, he aquí el verdadero
objetivo de la batalla» (2001: 69). No hay que dejar –y
esto ya atañe a todos los (nos)otros– que ese instante de afirmación
quede en el vacío, porque desde ese instante, desde
su mera existencia, desde su afirmación pasada y desde su retención
por todo presente posterior, se socava la posibilidad
misma de que el universo concentracionario tenga (otra vez)
lugar: «Voluntad para mantenerse en pie. Por lo menos uno no
muere de pie. El frío pasará. No hay que gritar, ni rebelarse, ni
intentar huir. Hay que dormirse dentro de él, dejarle hacer,
como la tortura, después seremos libres (...). Llegará el día en
que el rostro, en el espejo, reaparecerá para gritar “Todavía
estoy aquí” (Antelme, 2001: 79; subrayado en el original). Parafraseando
a Benjamin habría que decir que, tras el acontecimiento
del universo concentracionario, toda generación tiene
una cita secreta con ese grito y que desoírlo es (volver a) ser
cómplice de la ignominia, (volver a) añadir el olvido al silencio,
(volver a) recorrer la geografía amnésica que quiere la
producción de nuda vida. La recuperación de la memoria de
la ofensa no puede ser sino atender a ese grito, tenerlo presente
en cada aquí y en cada ahora, cuidar de que no se extinga
y responderle diciendo que, pese al fracaso, todavía estas
aquí, con nosotros.
Ignacio Mendiola
Euskal Herriko Unibertsitatea /
Universidad del País Vasco
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