Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

dentro de la compañía, ¿eh?, después de venir de trabajar se
dedicaban a eso y entre nosotros mismos vendían algo, yo no
porque ¡no tenía perras y no lo hacía! Pero vendían anillos y
cositas así». Anteriormente, hemos comentado que también
algunos de los encargados de la carpintería del batallón hicieron
piezas para alguna familia de Vidángoz, como la de Casa
Sanchena. De esta manera, los prisioneros conseguían algo de
dinero o alimentos que contribuían a aliviar su situación. 282
Estamos hablando de robos, intercambios y otros trabajos,
pero también hubo personas que una y otra vez se esforzaron
por ayudar a estos prisioneros de manera desinteresada, por
motivos de solidaridad ideológica o simplemente por compasión,
comportamientos éstos que son gratamente recordados
por los prisioneros. Domingo Martínez contesta que uno de los
mejores momentos eran precisamente ésos: «Cuando teníamos
un rato dabas (bajábamos los domingos al paseo un rato)
con personas que eran buenas, y se congogían de que... les daba
lastima de cómo estábamos nosotros y te convidaban, y a lo
mejor te daban algún regalillo de algo pa comer. Pero fuera de
eso, al trabajo, nada más». Francisco Alonso también tiene
buenos recuerdos de la población de Vidángoz, en especial
una mujer que se llamaba Felipa: «había una mujer allí, ¡era
más buena aquella mujer!, y aquella mujer nos hacía comer
más cosas en casa, con todo el cariño del mundo, ¡más buena!».
José María Dapena, en la misma línea afirma con rotundidad:
«La gente era muy buena, ¡muy buena!». Ahora bien,
había ocasiones en que en las casas se podía ver la petición de
ayuda como abuso, y entonces surgían tensiones y agresiones,
como nos relata Andresa Anin: «éstos se metían en las casas, y
hubo uno que se metió en nuestra casa con el pretexto de los
otros, (otros prisioneros con los que había muy buen trato) y se
nos aprovechó de la cocina, a mí me llevó dos libros que no me
ha devuelto, se hizo dueño de un armario para sus cosas, y mi
282. Hernández Holgado (2003) ha comprobado que este tipo de trabajos eran muy habituales
en el caso de las mujeres presas, quienes desde un primer momento intentaban conseguir
algo de labor para hacer dentro de la cárcel y poder venderla posteriormente en el exterior.
En su caso se puede ver que la confección de prendas y otros trabajos textiles es fundamental
no sólo para la supervivencia de las presas sino también para la de sus familiares, de manera
que se puede establecer una diferencia clara en este aspecto entre hombres y mujeres privadas
de libertad, no sólo porque éstas tenían menos familiares para socorrerlas, ya que a menudo
sus maridos o padres estaban también detenidos o muertos, sino también porque tienen
una disposición y una posibilidad de obtener dinero mediante su trabajo, al margen del sistema
de redención de penas. Con este trabajo, y con las redes informales de comercialización,
conseguían ciertos ingresos que a veces también se redistribuían dentro de la cárcel o se entregaban
a su grupo político.
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