Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

de, oscuro, y me acuerdo, en las parcelas que había con patatas,
allá alguno si barruntaba que bajaban o caballerías o ruidos,
se echaban largos (se ríe) ¡qué sé yo, irían a coger las
patatas! Y te daba, un poco de... latsa, 281 ¿no?, pasar y ver allá un
hombre tumbado (...). No nos hicieron nunca nada pero, vaya,
¡imponía un poco, eh! Porque no son gente conocida y... no sabes
de que opiniones son... y, ¡claro!, al estar tan amargados,
con alguno tendrían que descargar también, ¿no?».
Otro ejemplo de la comprensión ante los robos nos lo da
Atanasia, de casa Castillo, en Vidángoz: «Solíamos matar tres
cerdos en casa, entonces echábamos al caldero grande, que
decíamos, unas pocas berzas, una remolacha y encima una
cesta de patatas, para los cerdos, para los cerdos, cocidas. ¡Entonces
tenían tanto hambre los trabajadores, que se nos comían
las patatas! ¡Oye, se las pelaban y se las comían! Y mi padre
decía: ¡dejarles que se las coman! ¡Y les dejábamos que se las
comiesen!».También Marcelino Pasquel recuerda aquellos intentos
de conseguir comida con comprensión, y recuerda una
anécdota en torno a ellos: «Y aquella gente... pues eso... salían.
Había unos, me acuerdo, de críos, uno se apellidaba Acebo,
otro Malanda, y aquéllos robaban, sí, aquéllos sí, porque robaban
aquí, que es casa Chestas, que tenían panadería, aquí venían
y robaban, y en casa de unos vecinos nuestros también
uno fue a robar, y cuando entraba una hija se encontró con ella,
no sé si había robado ya o si intentaba robar, y al encontrarse
con ella la agarró por el cuello, y chilló, y entonces bajaron su
padre y su madre. Y un soldado que pasaba por la calle le
pegó el padre, levantó el palo, y para eso rompió la bombilla
antes, y vio a uno de caqui, cuando entró un poquico de luz, ¡le
pegó un garrotazo en la cabeza, y el otro (el que estaba robando)
se fue». Se trata, en suma de una situación comprendida
por quienes eran testigos del hambre de los trabajadores,
como Teodora Iriarte: «¡Oye, pues qué iban a hacer los pobres,
¡estarían muertos de hambre!, porque yo lo que vi que les daban
aquí no era de sustancia, ni alimento, ni nada». Como podemos
ver, se trata de una justificación basada no en criterios
políticos, sino fundamentalmente humanitarios. En otros lugares
y situaciones este tipo de comportamiento se justificaría
también no sólo con criterios humanitarios, sino también como
281. Palabra en euskera que significa “vergüenza”, también es posible, y más corriente,
“lotsa”.
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