Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

no, que es mucho más útil en el pueblo, que Garde es una zona
de paso, y que no tienen apoyos. Tienen algún contacto en Isaba,
en Garde de momento hay algún hermano (...) y necesitan a
alguien que se quiera comprometer de verdad. Es cuando mi
padre toma contacto con ellos, y bueno, y así es como contacta
con el maquis, y esporádicamente, hay unos buzones en el
monte, y él les saca comida (...). Él, como trabajaba casi siempre
sólo, sabía que no le podía denunciar nadie, el único contacto
de verdad que tenía siempre era esta mujer que te he
comentao antes, Julia Begino, 273 que era una mujer que tenía
una tienda, y esta mujer, que su marido aún seguía estando en
Francia, (...) hacía para preparar la comida para los maquis, lo
hacían entre los dos. Esta mujer murió hace unos años y hace
poco le comentaba yo a su hijo, que ya tiene setenta años, y su
madre nunca les dijo nada». Desgraciadamente, no sólo para
sus familias sino para gran parte de la población de este valle
pirenaico, la actividad y el sacrificio de estas personas en su lucha
contra la dictadura es algo bastante desconocido.
4.2. «Pues no tienen cuernos ni cola». Exhibición de
los vencidos y actitudes de la población local
4.2.1. «Estaban aquí porque habían perdido la guerra»
Uno de los aspectos que más nos intrigaba a la hora de
empezar la investigación era la actitud de los habitantes de
unas localidades en las que las derechas habían ganado las
elecciones de febrero de 1936 hacia los perdedores de la guerra
civil, y en torno a ello está la cuestión de si era conocida la
naturaleza política de estos «soldados trabajadores». No sobra
esta cuestión, ya que uno de los obstáculos que nos encontramos
al iniciar la investigación era que entre la gente
más joven muchos hablaban de «soldados», o de «trabajadores»,
al referirse a los constructores de la carretera.
Sin embargo, cuando hablamos con las personas más mayores
no cabe duda de que el carácter de prisioneros de guerra
era claramente percibido por la población local. En Igal, por
ejemplo, Salvador dice que «como se les decía antes, eran de
273. Su marido era Juan Ramón Mainz, dirigente de la UGT en el valle del Roncal durante
la República. Julia, por otra parte, también había colaborado con Ángel cuando éste llevaba comida
a los prisioneros del BDST 38 que trabajaban en Roncal.
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