Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

de concentración, hay un fondo que acontece en la más absoluta
de las contingencias y es el acontecimiento del campo, en
su plasmación espaciotemporal, lo que (nos) exige y demanda
la tarea del pensar. Quizás el campo, como ningún otro acontecimiento,
no puede dejar de ser pensado, rememorado, no
tanto, como reza esa frase vacua, para no repetir los errores
del pasado (ya que aquí parece que lo relevante es nuestro
“ahora” que no debe volver a cometer las infamias del pasado),
sino porque rememorar el pasado, tenerlo presente en
cada presente, confiere, tardíamente, un resquicio de dignidad
al que ha sufrido la ofensa.
El lugar de la ofensa
El campo produce la ofensa y, simultáneamente, el olvido;
quiere ofender pero ocultando la ofensa misma, despojando
a ésta de todo pasado y futuro, sumiéndola así en un
presente sin esperanza que no es sino el tiempo al que se le
exhorta a vivir a quien está ya impregnado de nuda vida. La
vivencia de la nuda vida es la vivencia de un tiempo que se
agolpa y se agota en el presente, un tiempo en donde el mañana
designa una realidad distante –«¿pero quién podría
pensar seriamente en mañana?» (Levi, 1999: 140)–, y ajena al
presente que tan sólo pugna por sobrevivir, por agotar el día,
un día más que se resiste, en el que, a pesar de todo, se sigue
viviendo: «Para nosotros, la historia estaba parada» (Levi,
1999: 124). La historia se detiene (para el ofendido) y, en un
mismo golpe de efecto, esa historia densa, en el que cada instante
posee la inescrutable profundidad del aferramiento a
la existencia, es una historia (para los otros, para todos los
(nos)otros de otros presentes) que se quiere ya olvidada, silenciada,
oculta; la inculcación de la ofensa y del olvido van
juntos, indisociables, enmarañándose, como queriendo sumar
a la insondable profundidad del instante ofendido la carga
ignominiosa de su erradicación: se vive la ofensa sin poder
construir una historia, se ofende olvidando, se olvida la ofensa.
Primo Levi relata en el inicio mismo de Los hundidos y los salvados
las terribles palabras que miembros de las SS dirigían a
los prisioneros: «Aunque alguna prueba llegase a subsistir, y
aunque alguno de vosotros llegara a sobrevivir, la gente dirá
que los hechos que contáis son demasiado monstruosos para
ser creídos: dirá que son exageraciones de la propaganda
aliada, y nos creerá a nosotros, que lo negaremos todo, no a
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