Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

guiente, de domingo, fuimos a comulgar, allí había que pasar
por huevos porque estaba el capitán presidiendo, y supongo
que la mitad del batallón comulgó sin confesar. Yo no tenía fe
en eso, ¿por qué lo iba a hacer?».
A pesar de la importancia de la misa dominical, también
en el aspecto religioso podemos comprobar otro incumplimiento
práctico de la normativa recogida en el reglamento, y
no es éste, tampoco, un incumplimiento insignificante. De hecho,
aunque los domingos los prisioneros tuvieran que ir a
misa, ésta no era oficiada por el capellán del batallón, sencillamente
porque en los casos que hemos estudiado este capellán
no existía, a pesar de quedar claro en el reglamento
que debería haber uno en cada batallón, «auxiliado a ser posible
por uno o dos más a los fines de la intensa y eficaz labor
de Propaganda y atracción que debe ejercerse entre los prisioneros
Trabajadores» (Art. 145). Estos capellanes, además
de la misa, deberán organizar charlas sobre religión y moralidad
(Art. 148), estar cerca de los prisioneros, sobre todo con
los enfermos y «muy especialmente con los graves y moribundos»,
inspeccionar y probar las comidas suministradas (Art.
149), organizar clases o cursos de primeras letras (Art. 150) y
enviar un informe mensual a la ICCP «referente al estado de
espíritu de los prisioneros» (Art. 152).
Una vez más, las fuentes orales nos han confirmado, por lo
menos en lo que se refiere a estos batallones, la ausencia de
capellanes, algo que también se refleja en los informes de inspección
de 1942, en varios de los cuales se recoge la necesidad
de recurrir al clero local para celebrar los actos religiosos.
Es de señalar que en ningún caso se habla de los capellanes, si
no es para señalar su ausencia por lo menos en 21 de los batallones.
El resultado es evidente. No hubo ningún intento claro de
convencer a los prisioneros, pero sí de que éstos se dieran
cuenta de cuáles eran las nuevas normas bajo las que había
que vivir. Francisco Alonso, entre otros, remarca que ésa era ya
una cuestión asumida: «Íbamos a misa obligaos, pero ya se admitía
como una especie de obligación de derecho, había que
hacerlo y había que hacerlo. En la España de Franco eso había
que hacerlo todos los días, había que ir a misa». Así pues, pensamos
que toda esta serie de medidas de propaganda tenían
que ver mucho más con la política general de doblegar y humillar
que con un intento de reeducar. Creemos que son, ante
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