Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

que tiene mucho que ver con otras políticas punitivas contemporáneas.
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También es dentro de esa tradición donde debemos situar
el tratamiento dado a los integrantes de los BB.TT. y
BDST, así como a los prisioneros de los campos de concentración.
Estamos en estos casos ante el intento teórico de transformar
las conciencias, de producir nuevos adeptos a la causa
franquista. Pero si, de acuerdo con Foucault, partimos de que
el discurso correccionalista llevaba consigo intenciones y efectos
no declarados públicamente, mucho más sospechosa resulta
esa retórica en una dictadura que descansa sobre todo
en un ejercicio brutal de la violencia. Así pues, se impone un
análisis de estos objetivos correccionalistas no sólo a la luz de
la propia normativa de los batallones, sino también de los
testimonios de los prisioneros a quien se quería corregir.
El reglamento de los batallones, en línea con el artículo
153 anteriormente citado, pone un énfasis especial en las tareas
destinadas a convencer a los prisioneros. Así, el artículo
155 señala que la propaganda «puede considerarse dividida
en dos clases, una la Propaganda Indirecta y otra la Propaganda
Directa». Respecto a la primera, se señala que:
Se ejercerá como consecuencia de la más perfecta posible atención,
según los medios y circunstancias, de las necesidades materiales
de los Prisioneros Trabajadores, de modo que éstos en
su alimentación, vestuario y calzado, alojamiento, ahorro de fatigas
y molestias inútiles (...), se sientan siempre amparados, por
el solícito cuidado de sus Jefes y Mandos directos, y por ello se
den cuenta, y palpablemente se convenzan del espíritu de generosidad,
justicia y de solicitud hacia el desvalido, aunque sea
éste un enemigo, que rige como norma general en toda la España
Nacional (...).
La Propaganda Directa es la expresamente organizada, con la
objetividad concreta de atraer al prisionero rojo y separatista a
la Causa Nacional, procurando convencerle de que las ideas
marxistas y demás subversivas por él sustentadas, son totalmente
erróneas, perjudiciales al individuo y a la sociedad y crimina-
176. Es precisamente en ese contexto en el que se debe entender el proceso de prisionización,
es decir, la transformación de la identidad que muchos presos y presas comunes sufren en
prisión, resultado del desarraigo, la desvinculación familiar y el estigma del encarcelamiento.
Reflexiones más detalladas en torno a este concepto, así como sobre su escasa utilidad para
comprender la realidad de los presos políticos, puede encontrarse en el trabajo de Pedro Oliver
(2005c: 424 y 431-432).
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