Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

tión de pasar el tiempo sin más, hablando en corrillos, algo
que también tiene que ver con la falta de luz y de espacio, y
con el sentimiento de cautividad, tal y como explica Juan Oller:
«en una habitación, por ejemplo, como ésta, más grande, como
una cochera, qué fuego vas a encender ahí, intentas taparte
como puedes, con los pies... como el pájaro que lo meten en la
jaula y ya está. ¿Qué libertad vas a tener?».
Y es que el reglamento también deja claro que fuera de
las horas de trabajo, el personal de los batallones deberá estar
recluido en su alojamiento, «en los patios de los mismos o
en la explanada de formaciones» (Art. 33). Realmente, el único
día en el que se puede hablar de cierto relajo es el domingo.
«De ser posible, no trabajarán en los días festivos de precepto»,
dice el artículo 34, dejando en manos de los jefes de los
batallones la posibilidad de hacer excepciones. En cuanto a la
actividad de esos días, el mismo artículo señala que se aprovecharán
para el descanso, los actos religiosos y de propaganda,
y el aseo personal y del alojamiento.
José García Faya nos explica en qué consistía un domingo
normal para los prisioneros del BB.TT. 106 en Roncal: «Los domingos,
con el frío que hacía, por la mañana íbamos a misa, y
había que ir obligados, formaos, si no el comandante del batallón
iba allá... y después de misa nos llevaban al río a lavar la
ropa (...) luego a comer y luego a descansar, e ir al monte a la
leña pa la cocina...». Antonio Viedma, por su parte, da una visión
parecida de los domingos en el BDST 6, en Igal: «y después
de la comida, pues ya nos daban libertad en la montaña
y no se trabajaba. Al ir a misa ese día ya no se trabajaba. Y entonces
lo dedicábamos, el que tenía que lavarse la ropa. Otro
se ponía a escribir carta a la familia o a la novia...». En este
caso las tareas clave de los domingos son el aseo y la misa, y
no aparecen los trabajos de la tarde, unos trabajos que nos
advierten, como puede observarse en el testimonio de José
García Faya, que a veces la cuestión del descanso era sólo teórica,
ya que en la práctica se aprovechaba para hacer otro
tipo de labores, como buscar leña en el monte. Por otro lado,
una de las actividades clave de este día era la misa obligatoria,
un acto más para doblegar las creencias e identidades de
los prisioneros. Además de estos quehaceres, el domingo
también posibilitó en algunos casos las visitas de familiares,
algo que también estaba recogido en el reglamento (Art. 35) y
sobre lo que volveremos el capítulo 5, al analizar la relación
de los prisioneros con su entorno familiar.
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