Abrir - El club de los que deciden vivir

tipo de intervención sobre cómo deben ser los demás, acompañada
del postulado, moralmente encomiable e indiscutible, de que
dejemos que los demás sean como quieran ser.
No se puede discutir la sana intención de este postulado. Es
cierto que no debemos tratar a las personas como masas modelables
ni como máquinas a las que se le cambian partes. Pero es
cierto también que, nos guste o no, vivimos entremezclados e influenciándonos,
y que la alternativa abstractamente ética y aséptica
de la no intervención no existe en el mundo real.
En el mundo real tenemos hijos que lloran para obtener lo
que desean, que más adelante se sientan a nuestra mesa, nos
ven y nos escuchan. En el mundo real tratamos con el resto de
la gente, para intercambiar cosas (con la posibilidad de que
alguien quiera dar poco y obtener demasiado) o para intercambiar
pensamientos (con la posibilidad de que esos pensamientos
mejoren o empeoren la existencia propia o ajena).
Al habitar una sociedad se vuelve inevitable influir sobre las
personas para bien o para mal. Y si no sabemos qué es el bien y
qué es el mal, necesitamos, aunque no nos interese otra persona
que la nuestra, comenzar a preguntárnoslo.
Algunas teorías educativas conciben al hombre como una
tabula rasa, territorio virgen o espacio completamente en blanco
sobre la que la sociedad va grabando improntas desde fuera.
Otras teorías hablan de almas nobles o almas innobles, que son así
desde antes de venir al mundo. Otras hablan de características
étnicas o raciales que determinan ciertas predisposiciones. Otras
dan gran importancia a lo corporal, a la química y a los alimentos
en la conformación de cómo será un individuo.
El fenómeno del aliento o desaliento de las potencialidades preexistentes
es perfectamente compatible con cualquiera de ellas,
excepto con la de la tabula rasa si se toma hasta el extremo de
no creer que los instintos sean potencialidades preexistentes.
En el terreno de la vida práctica no importa saber cuántos
son ni por qué están dentro del individuo los contenidos “previos”
a su vida en sociedad. Importa, y mucho, saber que algunos
de esos contenidos pueden expandirse hasta cobrar enor-
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