Sullivan, Conversaciones inconclusas - Histomesoamericana

Autorizaciones
Se agradece a los siguientes la autorización para reproducir
material inédito:
American Philosophical Society Library y Carnegie Institution
of Washington: Extractos de Sylvanus 6. Morley, Diaries
(1905-1947), de colecciones de manuscritos, ítem número 126. Reproducidos
con autorización de la American Philosophical Society
Library, Filadelfía y la Carnegie Institution de Washington, D.C.
Carnegie Institution of Washington, The University of Chicago
Library y Alfonso Villa Rojas: Extractos de cartas, diarios y notas
de campo de Sylvanus 6. Morley, Robert Redfîeld y Alfonso Villa
Rjojas de los archivos históricos, Carnegie Institution of Washington
y The Robert Redfîeld Papers, colecciones especiales, The
University of Chicago Library. Reproducidos con autorización.
Latin American Library: Extractos del diario de campo de
Prans Blom de la John Geddings Grey Memorial Expedition de
1928, de la colección de incunables, Latin American Library, Universidad
de Tulane, Nueva Orleans. Reproducidos con autorización.
Peabody Museum of Archaeology & Ethnology y Alfonso Villa
Rojas: Extractos de Sylvanus 6. Morley, Diaries: Guatemala Trip,
libro 1, número 89 (1935), y extractos de Sylvanus G. Morley, Correspondence
between S. G. Morley and various Maya Chiefs (November
1929-June 2,1936); extractos de Alfonso Villa Rojas, Fieldnotes:
Quintana Roo (1932-1933); y extractos de Alfred Tozzer, Maya
Texts (1901), de los Archivos del Museo Peabody de Arqueología
y Etnología, Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts.
Reproducidos con autorización del Museo Peabody.
Traducción inglesa de Paul Sullivan de fragmentos del original
maya del Book of Chilam Balam of Tusik (copiado por S. G.
Morley t?]) de los Archivos del Museo Peabody de Arqueología y Etnología,
Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts.
Introducción
Este libro narra una larga conversación entre indios mayas de
Quintana Roo, México, y un séquito de leñadores, comerciantes,
militares, diplomáticos, espías, profesores, exploradores, aventureros,
turistas, historiadores, lingüistas, arqueólogos y antropólogos
mexicanos, europeos y norteamericanos, yo incluido. A veces también
intervienen reyes y dioses perdidos.
Las primeras frases de esta larga conversación se pronunciaron
hace más de un siglo durante una cruenta y prolongada guerra
entre mayas rebeldes y los conquistadores hispánicos de la Península
de Yucatán. Diversos temas comunes enlazan tres generaciones
de encuentros entre mayas y extranjeros en un diálogo colectivo:
si el futuro traería paz o guerra continua, prosperidad o más pobreza
desesperada, libertad o el retorno a la esclavitud, y qué papel
desempeñarían los dioses y los extranjeros en la respuesta a esas
preguntas. En cada encuentro, asuntos menos trascendentes y más
tangibles constituían a menudo la cuestión de interés —dinero,
mercancías, trabajo, armas, información—y la recurrencia de estos
temas también enlaza encuentros casi olvidados de predecesores
con las palabras pronunciadas sólo ayer.
Desde los apremiantes y belicosos comienzos de esta larga
conversación, la paz ha llegado a México, y los mayas de Quintana
Roo han disfrutado durante muchos años de libertad y cierto grado
de seguridad. Pero los tiempos se están volviendo nuevamente
difíciles en ese país tan aquejado por las deudas, la inflación, el desempleo,
la pobreza, la corrupción y los persistentes anacronismos
políticos. Los tiempos se están volviendo muy duros para gentes como
los mayas, tan alejados de los lugares, las clases sociales y las
organizaciones políticas que dominan sus vidas. A medida que se
infiltran rumores de guerra desde los países vecinos de América
Central, los mayas se preguntan cuánto tardará la guerra en
irrumpir nuevamente en sus vidas cada vez más penosas. Por esa
razón, algunos creen que esta larga conversación con los extranjeros
tiene relevancia y debe continuar.
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