Sullivan, Conversaciones inconclusas - Histomesoamericana

Ilusiones de alianza
ñ A principios de 1934 se supo en Xcacal Guardia que había un
norteamericano en Chichén Itzá. Algunos oficiales decían que estaba
vendiendo a personas como esclavas, que los norteamericanos
eran tan malos como los mexicanos. ¿Qué más se podía esperar de
gentes que venían desde el interior (es decir, del centro de México)
y desde atrás de las aguas? Pero otros oficiales sostenían que los
norteamericanos tenían buenas intenciones: estaban allí para, ver
si los antiguos habían muerto, si los masewal, como se autodenominaban
los rebeldes mayas, estaban extinguidos. 1 Y por alguna razón
se llevaban lodo del cenote que había allí. Los mayas llamaban
a Jos norteamericanos tacakmáak, "hombres muy rojos". 2 Pero uno
que recuerda esos primeros informes dice: "nunca habíamos visto
uno e ignorábamos qué color tenían, rojo, verde azulado o negro".
Varios hombres salieron a investigar.
Cuando los mayas rebeldes hablaban con extranjeros en
Tulum, lo hacían como huraños anfitriones de intrusos. Ahora ellos
salían de su hogar para ir en busca del extranjero, un norteamericano.
Tendrían que viajar varios días por la inhóspita selva que separaba
el territorio rebelde del norte controlado por el enemigo. La
travesía los llevaría por maizales desperdigados y campamentos de
chicleros, por las barricadas de piedra donde habían efectuado escaramuzas
en la selva, y a través de poblados ruinosos con decrépitas
iglesias coloniales y de las fincas otrora majestuosas de los ricos
y poderosos. Algunos de los poblados en ruinas ya estaban abrigando
una vida nueva. 3
Habían oído hablar de Chichén Itzá, aunque nunca habían estado
allá. La ciudad había sido muy importante en la Península de
Yucatán, y atraía peregrinos mayas aun después de la conquista
española. Sin embargo, los mayas rebeldes de tiempos de Morley
apenas podían recordar ese pasado glorioso que estaba consignado
en historias de antiguos reyes y los seres extrañamente poderosos
de una creación anterior que tenía múltiples conexiones con ese lugar.
Los libros proféticos e históricos de la era colonial escritos en
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maya yucateco, los llamados Libros de Chilam Balam, dedican páginas
preciosas a la saga de Chichén Itzá y el destino de sus gobernantes,
los itzas. Pero los mayas que buscaban a Morley tal vez no
supieran nada de ello. Quizá recordaran historias de una arcada de
piedra de la finca colonial de Chichén Itzá, bajo la cual se detenían
los rebeldes que regresaban al sur tras atacar Yucatán para, dividir
un botín que incluía cautivas blancas a quienes llevaban como esposas
y varones blancos que servirían como porteadores y esclavos.
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Tras varios días de marcha, los hombres de Xcacal Guardia
llegaron a Chichén Itzá. Usaban blusas plisadas con mangas abullonadas
apretadas en las muñecas y con dos hileras de botones en
el frente, pantalones largos, sombreros de palmera, aretes de oro
en la oreja izquierda. Correas de cuero les ceñían la cintura y les
cruzaban el pecho, y de ellas colgaban alforjas impermeables, machetes
y otros elementos propios de granjeros y cazadores de la selva.
Las correas les daban un aire militar, y hoy dicen que fue gracias
al atuendo y los ornamentos que Morley los reconoció como
hombres del sur, de la zona de Santa Cruz. 6
Los visitantes explicaron a Morley que en efecto eran del sur,
que ya no estaban bajo el mando del general Francisco May, pues
se habían separado para formar su propio grupo. "¿Tenéis un líder?",
recuerdan que preguntó Morley. "Sí, ¿cómo podríamos no tenerlo?"
"Bien, necesito verlo, hablar con él", dijo Morley. Los visitantes
actuaron con cautela.
De acuerdo. Pero sólo si es con intenciones honestas.
Pero si...
Como dicen: Una gallina protectora con muchos pollos, la madre es
comida y los pequeños corretean llamándola a gritos.
Bien, a causa de esos pequeños, aquello que comió a la adorada madre
es descubierto, y joden a la criatura que comió a la madre.
Morley no se inmutó ante la amenaza implícita en esa rústica
alegoría. Aun así, declaró que sus intenciones eran honestas.
Escribió una carta para que se la llevaran al líder. También les dio
regalos —paños, medicinas, tabaco, fragmentos de llantas de automóviles
con las cuales podían hacer suelas para las sandalias— y
los invitó a regresar. 6
La carta de Morley fue entregada al oficial superior de Xcacal
Guardia, un capitán, quien pidió a su secretario que la leyera: "El
hombre de Chichén Itzá pregunta quién es nuestro líder. Tenemos cinco
o seis semanas para responder. Después de eso, dará por sentado
que la carta no llegó a destino". Al menos, eso es lo que cuentan hoy.
Algunos de los presentes aconsejaron no responder ni revelar
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