Lo espacial en la poesía de vanguardistas chilenos y en ... - SciELO
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Acta Literaria Nº 44, I Sem. (105-120), 2012 ISSN 0716-0909<br />
<strong>Lo</strong> <strong>espacial</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> <strong>de</strong> <strong>vanguardistas</strong><br />
chil<strong>en</strong>os y <strong>en</strong> Ecuatorial <strong>de</strong> Huidobro *<br />
RESUMEN<br />
The spatial elem<strong>en</strong>t in Chilean Vanguardia poems<br />
and in Ecuatorial by Huidobro<br />
PAULA MIRANDA H.<br />
Pontificia Universidad Católica <strong>de</strong> Chile. Santiago, Chile<br />
pmirandh@uc.cl<br />
Basado <strong>en</strong> el estudio y análisis <strong>de</strong> un grupo acotado <strong>de</strong> poemas chil<strong>en</strong>os <strong>vanguardistas</strong><br />
y mundonovistas (1920-1930) y <strong>de</strong> Ecuatorial <strong>de</strong> Vic<strong>en</strong>te Huidobro (1918), este<br />
artículo <strong>de</strong>scribe <strong>la</strong>s diversas tematizaciones <strong>espacial</strong>es, especialm<strong>en</strong>te paisajísticas, correspondi<strong>en</strong>tes<br />
a s<strong>en</strong>sibilida<strong>de</strong>s artísticas apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te diverg<strong>en</strong>tes, para <strong>de</strong>mostrar<br />
que los poemas, tanto los <strong>de</strong> avanzada y experim<strong>en</strong>tales como los más residuales, evid<strong>en</strong>cian<br />
una s<strong>en</strong>sibilidad mo<strong>de</strong>rna muy particu<strong>la</strong>r y heterogénea respecto <strong>de</strong>l <strong>en</strong>torno.<br />
Pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve: Vic<strong>en</strong>te Huidobro, vanguardia, <strong>poesía</strong> chil<strong>en</strong>a, <strong>en</strong>torno.<br />
ABSTRACT<br />
Based on the study and analysis of a <strong>de</strong>limited number of ‘vanguardista’ and<br />
‘mundonovista’ Chilean poems (1920-1939) and from Ecuatorial by Vic<strong>en</strong>te Huidobro<br />
(1818), this article <strong>de</strong>scribes the diverse spatial themes, especially the ones re<strong>la</strong>ted<br />
to <strong>la</strong>ndscaping, which correspond with appar<strong>en</strong>tly diverg<strong>en</strong>t artistic s<strong>en</strong>sibilities, in<br />
or<strong>de</strong>r to <strong>de</strong>monstrate that the poems, both the avant-gar<strong>de</strong> or experim<strong>en</strong>tal ones and<br />
Este artículo se realiza <strong>en</strong> el marco <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l Proyecto Fon<strong>de</strong>cyt Iniciación N°<br />
11090430, “Id<strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s territoriales y sujetos <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> chil<strong>en</strong>a (1908-1957)”, <strong>en</strong> el que <strong>la</strong> autora<br />
se <strong>de</strong>sempeña como investigadora responsable.<br />
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ACTA LITERARIA Nº 44, I Sem. 2012<br />
the more residual ones, evid<strong>en</strong>ce a very particu<strong>la</strong>r mo<strong>de</strong>rn s<strong>en</strong>sibility, heterog<strong>en</strong>eous<br />
in the quality of its re<strong>la</strong>tion to the <strong>en</strong>vironm<strong>en</strong>t.<br />
Keywords: Vic<strong>en</strong>te Huidobro, vanguardia, Chilean poetry, <strong>en</strong>vironm<strong>en</strong>t.<br />
Recibido: 13.07.2011. Aceptado: 13.03.2012<br />
S e indaga aquí <strong>en</strong> los rasgos <strong>de</strong> distinción que adquirió <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
vanguardia chil<strong>en</strong>a, <strong>en</strong> lo que dice re<strong>la</strong>ción con lo <strong>espacial</strong> <strong>en</strong> términos<br />
temáticos, <strong>en</strong>tre los años 1918 y 1930, especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> algunos poemas<br />
cont<strong>en</strong>idos <strong>en</strong> diversas revistas <strong>de</strong> <strong>la</strong> época, <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong> gran diversidad <strong>de</strong><br />
s<strong>en</strong>sibilida<strong>de</strong>s estéticas que el<strong>la</strong>s registran y por <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia allí <strong>de</strong> sistemas<br />
artísticos diverg<strong>en</strong>tes. Esto a fin <strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar que <strong>en</strong> <strong>la</strong> vanguardia chil<strong>en</strong>a<br />
no sólo confluyeron <strong>en</strong> los primeros años el creacionismo y el surrealismo,<br />
sino formas muy heterogéneas <strong>de</strong> asumir <strong>la</strong> época r<strong>en</strong>ovadora.<br />
Se ha revisado un grupo acotado <strong>de</strong> poemas pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a cuatro revistas<br />
culturales inscritas <strong>en</strong> <strong>la</strong> nueva s<strong>en</strong>sibilidad artística, y se los ha re<strong>la</strong>cionado<br />
con uno <strong>de</strong> los libros <strong>vanguardistas</strong> más paradigmáticos <strong>de</strong> <strong>la</strong> época:<br />
Ecuatorial <strong>de</strong> Vic<strong>en</strong>te Huidobro, publicado <strong>en</strong> Madrid <strong>en</strong> 1918. Se estudian<br />
<strong>en</strong> todos ellos <strong>la</strong>s diversas realizaciones <strong>espacial</strong>es, por ser un tópico común<br />
y por conc<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> este ámbito, <strong>de</strong> manera sintomática, diversas s<strong>en</strong>sibilida<strong>de</strong>s<br />
artísticas, tanto <strong>de</strong> avanzada y experim<strong>en</strong>tales como más residuales,<br />
expresadas <strong>en</strong> poemas <strong>de</strong> cuño mundonovista. Enti<strong>en</strong>do por realización <strong>espacial</strong><br />
aquel<strong>la</strong> configuración poética referida temáticam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión<br />
<strong>espacial</strong>, ya sea <strong>de</strong> tipo refer<strong>en</strong>cial, como es el caso <strong>de</strong>l paisaje (especialm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> lo estético y <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> una nueva percepción <strong>de</strong>l <strong>en</strong>torno) o <strong>de</strong>l<br />
territorio (<strong>la</strong> urbe y lo rural, lo nacional y local, lo cósmico y los espacios<br />
interiores), ya sea <strong>de</strong> tipo no refer<strong>en</strong>cial (espacios imaginados, m<strong>en</strong>tales, íntimos<br />
o utópicos). Esta configuración se expresa también <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido textual,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong>l <strong>espacial</strong>ismo, <strong>de</strong>l trabajo con lo gráfico y con lo visual,<br />
aspecto este último que no será abordado <strong>en</strong> el pres<strong>en</strong>te estudio.<br />
<strong>Lo</strong>s profundos cambios tecnológicos e i<strong>de</strong>ológicos asociados al vanguardismo,<br />
como el maquinismo, <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rno<strong>la</strong>tría, el culto a <strong>la</strong> velocidad, <strong>la</strong><br />
re<strong>la</strong>tivización <strong>de</strong> lo espacio-temporal, el nuevo subjetivismo, el anarquismo,<br />
el materialismo y el nacionalismo, <strong>en</strong>tre otros, se reflejan <strong>de</strong> manera heterogénea<br />
y disímil <strong>en</strong> estos distintos poemas, no habi<strong>en</strong>do siempre coincid<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong>tre su textura y sus cont<strong>en</strong>idos, por lo que se pue<strong>de</strong> asegurar que<br />
el vanguardismo poético adquirió diversas fisonomías y realizaciones, más<br />
allá <strong>de</strong> lo que él mismo se propuso como empresa r<strong>en</strong>ovadora y <strong>de</strong> avanzada<br />
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Ecuatorial PAULA MIRANDA H.<br />
y que fue sin duda el postmo<strong>de</strong>rnismo el que permitió, al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> Chile,<br />
el que éste fuera “<strong>en</strong>raizándose” con fuerza <strong>en</strong> nuestras <strong>la</strong>titu<strong>de</strong>s, según lo<br />
ha p<strong>en</strong>sado tan lúcidam<strong>en</strong>te Jaime Concha (2008). Gracias principalm<strong>en</strong>te<br />
a <strong>la</strong>s aproximaciones <strong>de</strong> Beigel (2003), Unruh (1994), Bosi (1991), Verani<br />
(1990), Schwartz (1983; 1991), Subercaseaux (1999), Osorio (1988), Paz<br />
(1985) y Pizarro (1994), hoy es posible asegurar que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s expresiones artísticas<br />
y culturales más relevantes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vanguardias <strong>la</strong>tinoamericanas (y<br />
también <strong>en</strong> cierto mundonovismo) hubo diálogo <strong>de</strong> lo propio y lo aj<strong>en</strong>o; se<br />
miró a Europa, pero también a nuestro contin<strong>en</strong>te, importó registrar <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia<br />
nueva <strong>de</strong> los acelerados cambios tecnológicos, pero también se dio<br />
cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> una nueva subjetividad fr<strong>en</strong>te a esos cambios. Si bi<strong>en</strong> estos y otros<br />
estudiosos han puesto mayor at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> <strong>la</strong> revisión <strong>de</strong> revistas y grupos, lo<br />
que ha dado paso a <strong>la</strong> compi<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> numerosos episto<strong>la</strong>rios y manifiestos,<br />
se ha seguido privilegiando <strong>la</strong> caracterización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s figuras más emblemáticas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> época, como Neruda o Huidobro, <strong>de</strong>scuidando <strong>la</strong> necesaria<br />
at<strong>en</strong>ción que <strong>de</strong>be darse al trabajo <strong>de</strong> numerosos poetas e intelectuales <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
época, impactados todos ellos <strong>en</strong> diversos grados por el movimi<strong>en</strong>to r<strong>en</strong>ovador<br />
y qui<strong>en</strong>es mantuvieron diversas re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> co<strong>la</strong>boración y <strong>de</strong> difusión,<br />
sobre todo <strong>de</strong> divulgación <strong>de</strong> poetas y <strong>en</strong>sayistas <strong>de</strong> avanzada, especialm<strong>en</strong>te<br />
a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> publicación <strong>de</strong> numerosas y variadas revistas, <strong>la</strong>s que <strong>en</strong> el<br />
caso chil<strong>en</strong>o han sido ampliam<strong>en</strong>te estudiadas por investigadores <strong>de</strong>stacados<br />
como Patricio Lizama (2008), Dieter Oelker (1987) y K<strong>la</strong>us Müller-Bergh<br />
(1998), investigador este último que se ha acercado a <strong>la</strong>s revistas C<strong>la</strong>ridad,<br />
Elipse, Nguil<strong>la</strong>tun, Dínamo y Caballo Ver<strong>de</strong> para <strong>la</strong> <strong>poesía</strong>.<br />
Hay que <strong>de</strong>stacar que <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>la</strong>s aproximaciones exist<strong>en</strong>tes no siempre<br />
precisan <strong>la</strong> especificidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> su condición <strong>de</strong><br />
género no mimético <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mucho antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> vig<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vanguardias.<br />
G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te se asimi<strong>la</strong> <strong>la</strong> estética vanguardista a <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rno<strong>la</strong>tría y a <strong>la</strong><br />
nueva concepción <strong>de</strong> tiempo y <strong>de</strong>l espacio, propias <strong>de</strong> los cambios <strong>en</strong> lo material<br />
y <strong>en</strong> lo social, pero se <strong>de</strong>scuida <strong>la</strong> profunda transformación que estaba<br />
ocurri<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>la</strong> concepción que se t<strong>en</strong>ía <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s nuevas formas<br />
que el<strong>la</strong> adquiriría. Nos alejamos por tanto aquí <strong>de</strong> <strong>la</strong>s aproximaciones que<br />
asimi<strong>la</strong>n mecánicam<strong>en</strong>te cambio social y cambio estético, como si lo ocurrido<br />
<strong>en</strong> lo real <strong>en</strong> esos años <strong>de</strong> radicales cambios, siempre y necesariam<strong>en</strong>te<br />
se expresase <strong>en</strong> lo artístico <strong>en</strong> el mismo s<strong>en</strong>tido. Creemos que el discurso<br />
poético <strong>de</strong>sea no sólo comunicar los nuevos temas <strong>de</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad, sino<br />
recrear <strong>la</strong> viv<strong>en</strong>cia s<strong>en</strong>sorial y perceptiva <strong>de</strong> esa experi<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> que a veces<br />
exce<strong>de</strong> sus vínculos con lo real e imagina nuevas posibilida<strong>de</strong>s s<strong>en</strong>soriales:<br />
De Rokha es consi<strong>de</strong>rado por Joaquín Edwards Bello como un “hipereste-<br />
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siado <strong>de</strong> <strong>la</strong> s<strong>en</strong>sibilidad” y <strong>en</strong> el poema “La gran Rueda” <strong>de</strong> Neftalí Agrel<strong>la</strong><br />
los “solteros” consum<strong>en</strong> “pastil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> s<strong>en</strong>saciones”. Hay que consi<strong>de</strong>rar aquí<br />
que no sólo estaba cambiando <strong>la</strong> realidad, sino también <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tar<br />
o re<strong>la</strong>cionarse con esa realidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el arte. Si nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
búsquedas <strong>de</strong> este nuevo arte, el que se había propuesto dar fin a <strong>la</strong> mímesis<br />
(Huidobro, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1914), in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizarse para siempre <strong>de</strong> <strong>la</strong> música, r<strong>en</strong>unciar<br />
a <strong>la</strong> belleza y a <strong>la</strong> refer<strong>en</strong>cialidad (Fernán<strong>de</strong>z Mor<strong>en</strong>o, 1962), habría<br />
que sost<strong>en</strong>er <strong>en</strong>tonces que lo más importante <strong>de</strong> este arte nuevo es no sólo<br />
dar cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> una nueva vida material (cuerpo, máquina, re<strong>la</strong>tivización <strong>de</strong>l<br />
tiempo-espacio <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad e impacto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nuevas tecnologías), sino ser<br />
expresión <strong>de</strong> una nueva vida espiritual y artística, como tan bi<strong>en</strong> lo p<strong>en</strong>só<br />
Yurkievich, marcada por <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> creación y <strong>la</strong> imaginación. Sobre<br />
ese mundo obviam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> transformación, pero <strong>en</strong> “l<strong>en</strong>ta” transformación,<br />
sobre esas realida<strong>de</strong>s vistas <strong>de</strong> otra manera por <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia y el progreso, sobre<br />
<strong>la</strong> velocidad y el movimi<strong>en</strong>to impuestos por el automóvil y el tr<strong>en</strong>, se ejerció<br />
una mediación poética, sobre todo <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que ya lo real no le<br />
serviría <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>lo al arte, sino que éste crearía o bi<strong>en</strong> sus propios mo<strong>de</strong>los<br />
o bi<strong>en</strong> sus propias interpretaciones <strong>de</strong> esos mo<strong>de</strong>los.<br />
El análisis que aquí realizo ha t<strong>en</strong>ido como objetivo difer<strong>en</strong>ciar lo es<strong>en</strong>cial<br />
<strong>de</strong> estos poemas respecto <strong>de</strong> otros registros que también hal<strong>la</strong>mos <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s revistas que nombraremos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte (mundonovistas, mo<strong>de</strong>rnistas,<br />
románticos, etc.) y también distinguir diversas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias históricas <strong>de</strong>l vanguardismo<br />
<strong>en</strong> cada uno <strong>de</strong> ellos (creacionismo, surrealismo, trem<strong>en</strong>dismo,<br />
futurismo, cubismo, etc.). El corpus escogido ha sido seleccionado <strong>de</strong> poemas<br />
pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong>s revistas Andamios (Asociación G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Profesores<br />
<strong>de</strong> Chile) y Andarivel, ambas publicadas <strong>en</strong> Santiago <strong>en</strong>tre 1925 y 1927;<br />
y Litoral (1927-1928) y Nguil<strong>la</strong>tun (1924), ambas <strong>de</strong> Valparaíso, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong>l <strong>la</strong>rgo poema Ecuatorial <strong>de</strong> Vic<strong>en</strong>te Huidobro, publicado <strong>en</strong> 1918. Hay<br />
que seña<strong>la</strong>r que muchos <strong>de</strong> los poetas que publicaron <strong>en</strong> estas revistas fueron<br />
consignados <strong>en</strong> <strong>la</strong> más importante antología vanguardista <strong>de</strong> <strong>la</strong> época,<br />
el Índice <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva <strong>poesía</strong> americana (Bu<strong>en</strong>os Aires, 1926), editada por<br />
Vic<strong>en</strong>te Huidobro, Alberto Hidalgo y Jorge Luis Borges. En esta antología<br />
efectivam<strong>en</strong>te se consignaron muchos <strong>de</strong> los nombres <strong>de</strong> poetas que o bi<strong>en</strong><br />
al<strong>en</strong>taron el arte nuevo o bi<strong>en</strong> publicaron <strong>en</strong> este rico periodo <strong>de</strong> producción<br />
posmo<strong>de</strong>rnista y vanguardista, <strong>de</strong>stacándose <strong>en</strong>tre ellos F<strong>en</strong>elón Arce,<br />
Rubén Azócar, Ángel Cruchaga Santa María, Rosamel <strong>de</strong>l Valle, Pablo De<br />
Rokha, Juan Florit, Juan Marín, Pablo Neruda, Salvador Reyes y Alberto<br />
Rojas Jiménez. No aparec<strong>en</strong> <strong>en</strong> esta importante publicación, sin embargo,<br />
poetas que publicaron o dirigieron revistas fundam<strong>en</strong>tales, como Neftalí<br />
108
Ecuatorial PAULA MIRANDA H.<br />
Agrel<strong>la</strong>, Pedro Plonka, Winett De Rokha o Juan Moraga, <strong>en</strong>tre muchos<br />
otros. Por su parte, Huidobro, ya había producido lo más importante <strong>de</strong> su<br />
<strong>poesía</strong> creacionista-cubista, sobre todo <strong>en</strong> Europa, y había al<strong>en</strong>tado y propiciado<br />
<strong>en</strong>tre los poetas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nuevas g<strong>en</strong>eraciones <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong>l arte nuevo,<br />
habi<strong>en</strong>do publicado para esos años junto a otros <strong>la</strong> revista Azul, Musa Jov<strong>en</strong>,<br />
Nord-Sud y Creation, estas dos últimas <strong>en</strong> París. De <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> producción huidobriana<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> época pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te creacionista, aquel<strong>la</strong> que va <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1916 a<br />
1925 (o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1918 a 1925, según R<strong>en</strong>é <strong>de</strong> Costa), he <strong>de</strong>stacado el importante<br />
poema <strong>la</strong>rgo Ecuatorial, publicado <strong>en</strong> Madrid <strong>en</strong> 1918 y <strong>en</strong> el que <strong>la</strong><br />
<strong>poesía</strong> <strong>de</strong> Huidobro recurre sistemáticam<strong>en</strong>te al <strong>espacial</strong>ismo para, a<strong>de</strong>más,<br />
tematizar es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te un espacio europeo y <strong>la</strong>tinoamericano fracturado<br />
por <strong>la</strong> guerra, a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> poetización <strong>de</strong> un estar fuera <strong>de</strong>l tiempo y <strong>de</strong>l<br />
espacio, s<strong>en</strong>sación provocada <strong>en</strong> Huidobro por <strong>la</strong> traumática experi<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra y <strong>de</strong> sus signos escatológicos, bajo el temple <strong>de</strong>l testimonio y <strong>la</strong><br />
estupefacción: “QUÉ DE COSAS HE VISTO”.<br />
Como hipótesis preliminar po<strong>de</strong>mos p<strong>la</strong>ntear que si hay algo que cambió<br />
radicalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el arte nuevo expresado <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> chil<strong>en</strong>a, esto fue <strong>la</strong><br />
configuración <strong>de</strong> nuevos y variados espacios, recorridos o creados bajo una<br />
nueva s<strong>en</strong>sibilidad, intelectual e imaginativa, <strong>en</strong> algunos casos con fuertes<br />
rastros <strong>de</strong> estéticas anteriores, especialm<strong>en</strong>te mundonovistas, <strong>en</strong> lo que el<strong>la</strong>s<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> indagación <strong>en</strong> espacios intermedios, interiores e íntimos. En este<br />
s<strong>en</strong>tido, afirmo que fueron los poetas mundonovistas los que primero recorrieron<br />
el territorio afectado parcialm<strong>en</strong>te por <strong>la</strong> incipi<strong>en</strong>te mo<strong>de</strong>rnización,<br />
fueron ellos los que a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> “exteriorización <strong>de</strong> s<strong>en</strong>saciones” (Pedro<br />
Prado) o bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mirada sobre lo exterior (Pezoa Véliz), registraron <strong>en</strong><br />
Chile por primera vez <strong>la</strong> “intimidad conflictiva” <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva vida <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s.<br />
Es por esto que <strong>en</strong> el caso <strong>de</strong> Huidobro esa estética postmo<strong>de</strong>rnista<br />
hace parte c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> toda su obra <strong>en</strong>tre 1911 y 1914. En el caso <strong>de</strong> los poetas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s revistas <strong>vanguardistas</strong> estudiadas, hay una mezc<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>espacial</strong>ida<strong>de</strong>s<br />
mundonovistas y <strong>vanguardistas</strong>, aunque cada poeta se <strong>de</strong>fina por una u otra.<br />
A<strong>de</strong>más, parecería no existir <strong>en</strong> estas nuevas estéticas <strong>la</strong> <strong>de</strong>spersonalización<br />
tan <strong>de</strong>stacada como rasgo mo<strong>de</strong>rno europeo (Friedrich) 1 ; muy por el con-<br />
1 D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> negatividad como rasgo distintivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> “lírica mo<strong>de</strong>rna”, Friedrich p<strong>la</strong>ntea<br />
que el poema trata <strong>de</strong> evitar <strong>la</strong> familiaridad comunicativa, no expresando ya los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong>l<br />
yo personal <strong>de</strong>l poeta. En este s<strong>en</strong>tido se <strong>de</strong>spersonaliza el sujeto poético y por ello es un arte más<br />
bi<strong>en</strong> “<strong>de</strong>shumanizado”. Cita para fundam<strong>en</strong>tar su aseveración <strong>la</strong> tan conocida frase <strong>de</strong>l Marinetti<br />
<strong>de</strong>l Manifiesto Futurista <strong>de</strong> 1909: “El sufrimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> un ser humano no nos resulta más interesante<br />
que el sufrimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> una lámpara <strong>en</strong> un cortocircuito”. (El hombre <strong>en</strong> esta <strong>poesía</strong> sigue estando<br />
pres<strong>en</strong>te, pero ahora <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> mero soporte <strong>de</strong>l l<strong>en</strong>guaje y como fantasía creadora). En<br />
Friedrich, Hugo (1959). Hoy po<strong>de</strong>mos discutir y complejizar más aún este concepto, consi<strong>de</strong>rando<br />
109
ACTA LITERARIA Nº 44, I Sem. 2012<br />
trario, aquí los espacios provocan <strong>en</strong> qui<strong>en</strong> hab<strong>la</strong> distintos grados <strong>de</strong> subjetividad,<br />
sigui<strong>en</strong>do <strong>en</strong> algunos casos el dictam<strong>en</strong> romántico <strong>de</strong>l poeta profeta,<br />
y <strong>en</strong> otros, asimilándose esa voz a <strong>la</strong> materialidad <strong>de</strong>l espacio repres<strong>en</strong>tado,<br />
como <strong>en</strong> “Paisaje” <strong>de</strong> Vic<strong>en</strong>te Huidobro, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> el hab<strong>la</strong>nte es reemp<strong>la</strong>zado<br />
por una suerte <strong>de</strong> soporte <strong>de</strong> un paisaje analizado y organizado a través<br />
<strong>de</strong>l ejercicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> memoria y <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo. La dim<strong>en</strong>sión material <strong>de</strong>l paisaje<br />
alcanza el lugar <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>unciación, <strong>espacial</strong>izándolo y difuminándolo: “Al<br />
atar<strong>de</strong>cer nos pasearemos por rutas parale<strong>la</strong>s”, dice el verso final <strong>de</strong>l poema<br />
“Paisaje” <strong>de</strong>l Huidobro <strong>de</strong> Horizon Carré; y a medida que se expresa el <strong>de</strong>seo<br />
a nivel <strong>de</strong>l <strong>en</strong>unciado, se dibuja un nuevo camino <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>unciación (<strong>la</strong> línea<br />
que cierra el cuadro). En este s<strong>en</strong>tido, <strong>la</strong> <strong>de</strong>spersonalización será articu<strong>la</strong>da<br />
<strong>en</strong> nuestro contin<strong>en</strong>te como un juego <strong>de</strong> máscaras para <strong>la</strong> <strong>en</strong>unciación, y<br />
no como <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> subjetividad o emotividad, como lo p<strong>la</strong>ntearon los<br />
futuristas 2 . Un ejemplo interesante es <strong>la</strong> creación <strong>de</strong>l personaje Altazor, con<br />
voz propia <strong>en</strong> gran parte <strong>de</strong> los siete cantos <strong>de</strong> Altazor o el Viaje <strong>en</strong> paracaídas<br />
<strong>de</strong> 1931. Allí, el propio Altazor se multiplica <strong>en</strong> muchos posibles e interpe<strong>la</strong><br />
a su autor real, haci<strong>en</strong>do comparecer a éste <strong>en</strong> un juego heteronómico muy<br />
singu<strong>la</strong>r:<br />
Yo tú él nosotros vosotros ellos<br />
(………………………………………………….)<br />
Justicia ¿qué has hecho <strong>de</strong> mí Vic<strong>en</strong>te Huidobro?<br />
APROXIMACIONES AL VANGUARDISMO<br />
110<br />
(Huidobro, 2003: 743).<br />
En una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s hojas <strong>de</strong> Nguil<strong>la</strong>tun, revista publicada <strong>en</strong> Valparaíso bajo <strong>la</strong><br />
impronta vanguardista, se consigna un cartel que reza: “Se aceptan co<strong>la</strong>boraciones<br />
sólo <strong>de</strong> carácter mo<strong>de</strong>rno”. Pero ¿qué es lo mo<strong>de</strong>rno para estos<br />
poetas o qué implicó <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad para <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> chil<strong>en</strong>a? ¿O fue vanguardista<br />
todo lo mo<strong>de</strong>rno? O ¿quién y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> dón<strong>de</strong> se <strong>de</strong>finía lo mo<strong>de</strong>rno?<br />
que <strong>la</strong>s formas que adquiere <strong>la</strong> <strong>de</strong>spersonalización no se refier<strong>en</strong> únicam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> “aus<strong>en</strong>cia” <strong>de</strong><br />
s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>talismo, sino que incluy<strong>en</strong> estrategias <strong>de</strong> <strong>en</strong>mascarami<strong>en</strong>to y <strong>de</strong>sdob<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to, propios <strong>de</strong>l<br />
drama.<br />
2 Habría que agregar a<strong>de</strong>más que fue el mundonovismo qui<strong>en</strong> profundizó <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>ciación<br />
<strong>en</strong>tre el yo f<strong>en</strong>oménico y el yo textual, rasgo que ya había anunciado el propio Darío (Cf. Le Corre,<br />
2001.)
Ecuatorial PAULA MIRANDA H.<br />
O ¿era lo mismo ser mo<strong>de</strong>rno <strong>en</strong> <strong>poesía</strong> que <strong>en</strong> otras artes o disciplinas?<br />
El género lírico ya había sufrido una total mutación durante los primeros<br />
mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad. De ahí que Pasquier <strong>en</strong> el siglo XVI ya <strong>de</strong>stacase<br />
<strong>la</strong> avant-gar<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>poesía</strong>, <strong>en</strong> contraposición a los poetas antiguos y ya<br />
<strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong>l progreso (Calinescu, 1991). Esta condición<br />
mo<strong>de</strong>rna había provocado que <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> abandonase su inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
lo moral y lo religioso y que <strong>de</strong>slindara a<strong>de</strong>más su lugar respecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> prosa,<br />
específicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, autoerigiéndose el<strong>la</strong> misma como aquel discurso<br />
<strong>de</strong>sterrado <strong>de</strong>l mundo burgués (Paz, 1985). Esta mo<strong>de</strong>rnidad también<br />
implicaba abandonar <strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te el vínculo antes indisoluble <strong>en</strong>tre <strong>la</strong><br />
música y <strong>la</strong> <strong>poesía</strong>. Sabemos hoy que fue el mo<strong>de</strong>rnismo <strong>en</strong> América Latina,<br />
<strong>la</strong> formación que por primera vez <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tó como am<strong>en</strong>azas para el arte <strong>la</strong><br />
secu<strong>la</strong>rización y <strong>la</strong> mercantilización (fines <strong>de</strong>l siglo XIX). De ahí <strong>la</strong> queja <strong>de</strong><br />
Darío <strong>en</strong> Prosas profanas y otros poemas (1896): “yo <strong>de</strong>testo <strong>la</strong> vida y el tiempo<br />
<strong>en</strong> que me tocó nacer”. Here<strong>de</strong>ros <strong>de</strong>l espíritu romántico europeo (según<br />
Paz y Gutiérrez Girardot), los mo<strong>de</strong>rnistas <strong>de</strong> América Latina privilegiaron<br />
por ello <strong>la</strong> inquietud metafísica, <strong>la</strong> aspiración analógica, el sustrato mítico<br />
y ritual, <strong>la</strong> recuperación <strong>de</strong> <strong>la</strong> musicalidad y <strong>la</strong> aspiración sagrada <strong>en</strong> c<strong>la</strong>ve<br />
b<strong>la</strong>sfema.<br />
Las vanguardias, por su parte, radicalizaron su oposición a <strong>la</strong> tradición y<br />
su re<strong>la</strong>ción crítica con <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1914 mantuvieron <strong>en</strong> varios<br />
mom<strong>en</strong>tos algunos <strong>de</strong> los rasgos mo<strong>de</strong>rnistas, pero se abrieron hacia otras<br />
dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> lo mo<strong>de</strong>rno. En muchos s<strong>en</strong>tidos los poetas experim<strong>en</strong>taron<br />
<strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnización como una oportunidad: como posibilidad <strong>de</strong> experim<strong>en</strong>tación<br />
y gran libertad, como fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> individualidad y <strong>de</strong> profundización<br />
<strong>en</strong> nuevos niveles <strong>de</strong> lo real, como diálogo productivo con <strong>la</strong>s culturas<br />
“primitivas”, como percepción <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva cronotopía y materialidad <strong>de</strong>l<br />
mundo y como experi<strong>en</strong>cia subjetiva y a veces crítica <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, como<br />
nuevas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>de</strong>spersonalización. En esta etapa vanguardista, <strong>la</strong><br />
<strong>poesía</strong> se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tó a lo mo<strong>de</strong>rno bajo el signo <strong>de</strong> <strong>la</strong> creatividad, <strong>la</strong> <strong>en</strong>soñación,<br />
<strong>la</strong> imaginación y el espíritu productivo <strong>de</strong>l <strong>de</strong>stierro (<strong>en</strong>aj<strong>en</strong>ación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia).<br />
En g<strong>en</strong>eral, los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> vanguardia se caracterizaron por incorporar<br />
<strong>la</strong>s nuevas percepciones <strong>de</strong> los individuos, como <strong>la</strong> fragm<strong>en</strong>tación y el<br />
<strong>de</strong>sarraigo; <strong>la</strong>s expresiones <strong>de</strong>l mundo mo<strong>de</strong>rno repres<strong>en</strong>tadas por <strong>la</strong> ciudad<br />
y <strong>la</strong> tecnología; <strong>la</strong> exploración <strong>de</strong> territorios <strong>de</strong>sconocidos como el inconsci<strong>en</strong>te;<br />
y <strong>la</strong> unión <strong>de</strong>l arte a <strong>la</strong> vida, todo lo cual implicó un radical rechazo<br />
a <strong>la</strong> tradición y al po<strong>de</strong>r establecidos. En el editorial <strong>de</strong> <strong>la</strong> revista porteña<br />
Nguil<strong>la</strong>tun se consigna qué es lo que se le está exigi<strong>en</strong>do a este arte <strong>de</strong> avan-<br />
111
ACTA LITERARIA Nº 44, I Sem. 2012<br />
zada: “el mismo anhelo <strong>de</strong> vitalidad literaria, el mismo <strong>en</strong>sueño que agita,<br />
<strong>en</strong> el esc<strong>en</strong>ario <strong>de</strong> sus ciuda<strong>de</strong>s humosas y puertos bruñidos, a los poetas,<br />
músicos, estetas y teorizantes libres <strong>de</strong> este siglo” (Nguil<strong>la</strong>tun, editores, 1).<br />
A<strong>de</strong>más, Fe<strong>de</strong>rico Schopf ha seña<strong>la</strong>do que el vanguardismo asumió que “<strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> tiempo y espacio pierd<strong>en</strong> su homog<strong>en</strong>eidad” y que “se re<strong>la</strong>tivizan<br />
como puntos <strong>de</strong> apoyo para ord<strong>en</strong>ar <strong>la</strong> realidad y <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia”<br />
(Schopf, 1986).<br />
De esta manera, el discurso poético <strong>de</strong>seaba no sólo comunicar los nuevos<br />
“temas” <strong>de</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad, sino que hizo como que recreaba <strong>la</strong> viv<strong>en</strong>cia<br />
s<strong>en</strong>sorial <strong>de</strong> esa experi<strong>en</strong>cia (tecnologización, viaje, mutación <strong>de</strong>l s<strong>en</strong>sorium),<br />
hiperbolizando <strong>en</strong> muchos casos esos cambios e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizándose <strong>de</strong>l refer<strong>en</strong>te<br />
y <strong>de</strong>l emocionalismo. Una <strong>poesía</strong> que <strong>en</strong> América Latina radicalizaba<br />
su int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> cambio y <strong>de</strong> ruptura y que a <strong>la</strong> vez revitalizaba su afán id<strong>en</strong>titario<br />
(Rama), ya sea <strong>en</strong> su t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia más cosmopolita (Schwartz), ya sea<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> más transculturada (Rama), ya sea <strong>en</strong> aquellos poetas más exterioristas<br />
o bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> los retrotraídos hacia <strong>la</strong> vida interior (Nómez).<br />
Como apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te se ha superado <strong>la</strong> función social <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> y<br />
también <strong>la</strong> función subjetiva o <strong>de</strong> expresión <strong>de</strong> <strong>la</strong> interioridad, tan propias<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> tradición romántica, esta <strong>poesía</strong> vanguardista crea sujetos <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>unciación<br />
t<strong>en</strong>sionados por máscaras textuales que se muev<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> total <strong>de</strong>spersonalización<br />
(futurismo) y <strong>la</strong> profunda inquietud metafísica (Neruda o<br />
el Huidobro <strong>de</strong> Altazor), <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> aspiración profética y lo inefable, <strong>en</strong>tre el<br />
automatismo o <strong>la</strong>s fuerzas <strong>de</strong>l subconsci<strong>en</strong>te (surrealismo) y <strong>la</strong> racionalidad<br />
suger<strong>en</strong>te y creadora (creacionismo). Sin embargo, hay que afirmar que <strong>la</strong><br />
total <strong>de</strong>spersonalización, tan propia <strong>de</strong> mucha <strong>poesía</strong> mo<strong>de</strong>rna, según Friedrich,<br />
opera <strong>en</strong> estos poemas <strong>de</strong> manera muy re<strong>la</strong>tivizada y circunscrita,<br />
como ya hemos v<strong>en</strong>ido insisti<strong>en</strong>do.<br />
ECUATORIAL Y LOS NUEVOS SIGNOS<br />
En <strong>la</strong> etapa pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te creacionista-cubista (1918-1925) y bajo una conci<strong>en</strong>cia<br />
trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>talista, Huidobro configura una cosmología estética a pl<strong>en</strong>itud,<br />
que abandona cualquier marca local específica y apuesta por los territorios<br />
m<strong>en</strong>tales, personales y espirituales <strong>de</strong>l hombre, sin nunca abandonar<br />
el fundam<strong>en</strong>to cosmológico: “Yo me alejé / pero llevo <strong>en</strong> <strong>la</strong> mano/ Aquel<br />
cielo nativo”, dice <strong>en</strong> Poemas Árticos (2003).<br />
Recuér<strong>de</strong>se que el primer Huidobro, el que va <strong>de</strong> Ecos <strong>de</strong>l alma (1912) a<br />
Las pagodas ocultas (1914), está todavía bajo <strong>la</strong> estética mo<strong>de</strong>rnista y a veces<br />
112
Ecuatorial PAULA MIRANDA H.<br />
utiliza recursos románticos, aunque muy pronto pasa a una preocupación<br />
por los espacios interiores <strong>de</strong> <strong>la</strong> nación, ahistóricos y que portan <strong>de</strong> todas<br />
maneras un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> arraigo, muy <strong>en</strong> <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong>l mundonovismo epocal<br />
y <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>poesía</strong> <strong>de</strong> los suburbios. En esa <strong>poesía</strong> temprana Huidobro tematizó<br />
no sólo al<strong>de</strong>as o rincones <strong>de</strong> los arrabales, sino también personajes y<br />
ley<strong>en</strong>das popu<strong>la</strong>res chil<strong>en</strong>as, bajo c<strong>la</strong>ros signos <strong>de</strong> una nueva s<strong>en</strong>sibilidad<br />
y mirada.<br />
<strong>Lo</strong> que habrá luego <strong>en</strong> Ecuatorial (1918) 3 es <strong>la</strong> obsesiva preocupación<br />
por “los puntos cardinales” y temporales que circundan al hombre, <strong>en</strong> un<br />
mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que <strong>la</strong> guerra y <strong>la</strong> <strong>de</strong>strucción am<strong>en</strong>azan <strong>la</strong> fijeza y estabilidad<br />
<strong>de</strong> estos refer<strong>en</strong>tes y c<strong>la</strong>usuran para siempre <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> percibir lo real<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> misma manera que antes: “<strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Europa/ se apagan una a<br />
una” (2003: 491):<br />
Era el tiempo <strong>en</strong> que se abrieron mis párpados sin a<strong>la</strong>s<br />
Y empecé a cantar sobre <strong>la</strong>s lejanías <strong>de</strong>satadas<br />
Sali<strong>en</strong>do <strong>de</strong> sus nidos<br />
Atru<strong>en</strong>an el aire <strong>la</strong>s ban<strong>de</strong>ras<br />
LOS HOMBRES<br />
ENTRE LA YERBA<br />
BUSCABAN LAS FRONTERAS (2003: 491).<br />
Un sujeto ilimitado <strong>en</strong> su compr<strong>en</strong>sión abarcadora <strong>de</strong>l mundo se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta<br />
contradictoriam<strong>en</strong>te a un mundo que inv<strong>en</strong>ta límites ahí don<strong>de</strong> naturalm<strong>en</strong>te<br />
no los hay y cuyo efecto más <strong>de</strong>vastador será <strong>la</strong> guerra. La “nueva”<br />
realidad <strong>en</strong> este Huidobro, no es una creada por <strong>la</strong> fuerza m<strong>en</strong>tal, sino una<br />
más miserable, <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra real. Las “ban<strong>de</strong>ras” (símbolo <strong>de</strong> <strong>la</strong> nación)<br />
son una realidad reci<strong>en</strong>te (sali<strong>en</strong>do <strong>de</strong> sus nidos) y <strong>de</strong> ahí <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> hombres<br />
buscando con dificultad <strong>la</strong>s <strong>de</strong>marcaciones <strong>de</strong> sus fronteras, pues éstas<br />
no exist<strong>en</strong> más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong> mera realidad jurídica. El hab<strong>la</strong>nte <strong>de</strong>sdibuja los<br />
límites nacionales (y <strong>de</strong> <strong>la</strong> página) para observar el <strong>en</strong>torno, pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una<br />
mirada que no es capaz ya <strong>de</strong> vo<strong>la</strong>r ni <strong>de</strong> circundar el mundo, pues lo único<br />
que se evid<strong>en</strong>cia es <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra:<br />
3 Según Cedomil Goic el libro fue escrito <strong>en</strong> París <strong>en</strong> marzo y abril <strong>de</strong> 1918 y se publicó <strong>en</strong><br />
agosto <strong>en</strong> Madrid, <strong>la</strong> edición tuvo un tiraje muy limitado. En <strong>la</strong>s obras completas compi<strong>la</strong>das por<br />
Braulio Ar<strong>en</strong>as (1964) y Hugo Montes (1976) se han alterado bastante los textos originales, sobre<br />
todo <strong>en</strong> sus aspectos <strong>espacial</strong>es y gráficos.<br />
113
ACTA LITERARIA Nº 44, I Sem. 2012<br />
S<strong>en</strong>tados sobre el paralelo<br />
Miremos nuestro tiempo<br />
SIGLO ENCADENADO EN UN ANGULO DEL MUNDO<br />
(2003: 492).<br />
Tiempo atrapado y <strong>en</strong>trampado <strong>en</strong> el espacio. Ese espacio es urbano, el<br />
que está signado también <strong>en</strong> algunos casos por su contraposición con los espacios<br />
naturales (cielo, mar, montañas) y por <strong>la</strong> mirada distinta que sobre <strong>la</strong><br />
ciudad imprime el nuevo s<strong>en</strong>sorium humano. <strong>Lo</strong>s únicos que pued<strong>en</strong> reestablecer<br />
el vínculo universal (mundano c<strong>la</strong>ro está) son <strong>la</strong>s nuevas máquinas <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s comunicaciones: el teléfono y el telégrafo, pero sobre todo el ferrocarril,<br />
pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Ecuatorial bajo <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> vivificante <strong>de</strong> <strong>la</strong> locomotora. Ti<strong>en</strong>e<br />
conci<strong>en</strong>cia Huidobro <strong>de</strong> que este <strong>en</strong>te “vivi<strong>en</strong>te” que es el tr<strong>en</strong> transforma<br />
<strong>la</strong> percepción <strong>de</strong> los seres humanos y <strong>la</strong> realidad que los circunda. Por ello<br />
<strong>la</strong> “locomotora” v<strong>en</strong>ce el tiempo, el<strong>la</strong> “<strong>en</strong> celo” es “el Dióg<strong>en</strong>es con <strong>la</strong> pipa<br />
<strong>en</strong>c<strong>en</strong>dida/ Buscando <strong>en</strong>tre los meses y los días”. Se establece una re<strong>la</strong>ción<br />
analógica <strong>en</strong>tre el hab<strong>la</strong>nte y el<strong>la</strong>: “Mi alma hermana <strong>de</strong> los tr<strong>en</strong>es” y <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación<br />
<strong>de</strong>scoloca <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> <strong>de</strong>l objeto <strong>en</strong> movimi<strong>en</strong>to para privilegiar<br />
<strong>la</strong> percepción humana subjetiva y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su interior: “Un tr<strong>en</strong> pue<strong>de</strong> rezarse<br />
como un rosario”, “El tr<strong>en</strong> es un trozo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad que se aleja”. Incluso<br />
más, es posible que <strong>la</strong> propia naturaleza adquiera <strong>la</strong>s características <strong>de</strong> esta<br />
máquina a vapor:<br />
La cordillera andina<br />
Veloz como un convoy<br />
Atraviesa <strong>la</strong> América Latina (2003: 502).<br />
En Ecuatorial no sólo se <strong>de</strong>roga el <strong>en</strong>torno <strong>espacial</strong>, sino también el tiempo<br />
pier<strong>de</strong> corporalidad, marcando un antes y un <strong>de</strong>spués <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia: “Mi<br />
reloj pier<strong>de</strong> todas sus horas/ Yo te recorro l<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te/ Siglo cortado <strong>en</strong> dos”<br />
(2003b: 501). Se c<strong>la</strong>usuraba así con <strong>la</strong> guerra cualquier int<strong>en</strong>to analógico,<br />
cosmológico e incluso creacionista; <strong>en</strong> su lugar <strong>la</strong> ciudad se pres<strong>en</strong>taba <strong>en</strong><br />
proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>smaterialización, a través <strong>de</strong> imág<strong>en</strong>es que personificaban objetos<br />
bajo una pulsión viol<strong>en</strong>ta y <strong>de</strong>structiva: “silba <strong>la</strong> locomotora <strong>en</strong> celo”,<br />
“Cada estrel<strong>la</strong>/ es un obús que estal<strong>la</strong>”, “<strong>Lo</strong>s ocasos heridos se <strong>de</strong>sangran”.<br />
Incluso los “puntos cardinales” han sido reducidos a botín <strong>de</strong> guerra, junto a<br />
“raros animales / Y árboles exóticos”, indicando que no son sólo <strong>la</strong>s materialida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> los territorios lo que aquí está <strong>en</strong> disputa, sino <strong>la</strong> superviv<strong>en</strong>cia total<br />
<strong>de</strong>l espacio que circunda al hombre. Sin embargo y pese a todo, este hab<strong>la</strong>nte<br />
114
Ecuatorial PAULA MIRANDA H.<br />
exc<strong>la</strong>ma “QUÉ DE COSAS HE VISTO” y sosti<strong>en</strong>e una <strong>en</strong>orme preocupación<br />
social que hacia el final trasmuta <strong>la</strong> escatología <strong>en</strong> cierta esperanza:<br />
Llegamos al fin <strong>de</strong> <strong>la</strong> refriega<br />
Mi reloj perdió todas sus horas<br />
Yo te recorro l<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te<br />
Siglo cortado <strong>en</strong> dos (2003: 501).<br />
Po<strong>de</strong>mos p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong>tonces que <strong>la</strong>s vanguardias, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> complejizar <strong>la</strong><br />
mirada y <strong>la</strong> percepción <strong>de</strong> nuestros poetas, les permitió p<strong>en</strong>sar y poetizar lo<br />
propio bajo diversos ángulos, <strong>en</strong> un ejercicio que <strong>en</strong> lo estético podría ser<br />
consi<strong>de</strong>rado cubista, pero que <strong>en</strong> lo ético dio paso a cierto clima <strong>de</strong> escepticismo<br />
y <strong>de</strong>sesperanza, más propio <strong>de</strong>l Huidobro <strong>de</strong> El ciudadano <strong>de</strong>l olvido<br />
que <strong>de</strong>l pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te vanguardista.<br />
ESPACIOS Y POETAS INTERMEDIOS<br />
<strong>Lo</strong>s poetas aquí estudiados publicaron sus textos <strong>en</strong> dos revistas <strong>de</strong> grupos<br />
<strong>de</strong> intelectuales <strong>de</strong>l puerto <strong>de</strong> Valparaíso: Nguil<strong>la</strong>tun. Periódico <strong>de</strong> Literatura<br />
y Arte Mo<strong>de</strong>rno, <strong>de</strong> <strong>la</strong> cual se publicó el primer número consist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> cinco<br />
páginas y una <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración programática <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> lo indíg<strong>en</strong>a y lo<br />
nacional y Litoral. Órgano <strong>de</strong> estética, arte mo<strong>de</strong>rno y ci<strong>en</strong>cia, publicada por<br />
“el grupo” <strong>en</strong>tre 1927 y 1928 y que dio vida a tres copiosos números. <strong>Lo</strong>s<br />
restantes poemas se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> dos revistas publicadas <strong>en</strong> Santiago y que<br />
reún<strong>en</strong> a importantes intelectuales <strong>de</strong> <strong>la</strong> época: Andamios (1925) pert<strong>en</strong>ece<br />
a <strong>la</strong> Asociación <strong>de</strong> Profesores y ti<strong>en</strong>e gran influjo <strong>de</strong> Pablo Neruda; y Andarivel.<br />
Revista bimestral <strong>de</strong> arte y crítica, <strong>la</strong> que publicó su único número <strong>en</strong><br />
el año 1927. En todos los casos, los editores <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ran su abierta adscripción<br />
al arte nuevo, lo que se refleja <strong>en</strong> sus editoriales, manifiestos, carteles y traducciones,<br />
pero sobre todo <strong>en</strong> el carácter <strong>de</strong> sus poemas. En ellos c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te<br />
conviv<strong>en</strong> un fuerte sustrato mundonovista, a veces más temático, otras veces<br />
más textual, con evid<strong>en</strong>tes signos <strong>vanguardistas</strong>, existi<strong>en</strong>do, <strong>en</strong> algunos<br />
casos, poemas <strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te <strong>vanguardistas</strong>, aunque <strong>de</strong> diversos registros:<br />
unos más futuristas <strong>en</strong> c<strong>la</strong>ve mo<strong>de</strong>rnó<strong>la</strong>tra o <strong>de</strong> nueva s<strong>en</strong>sibilidad, otros<br />
más c<strong>en</strong>trados <strong>en</strong> <strong>la</strong> nueva percepción <strong>espacial</strong> (velocidad, viaje, <strong>de</strong>sgarro<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad); unos construidos <strong>de</strong> manera más lineal, otros preocupados<br />
por <strong>la</strong> yuxtaposición y <strong>la</strong> experim<strong>en</strong>tación formal. En cualquier caso, no es<br />
115
ACTA LITERARIA Nº 44, I Sem. 2012<br />
aquí <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra <strong>la</strong> que impacta el poema (como ocurría <strong>en</strong><br />
Ecuatorial), sino <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia interior <strong>de</strong> los cambios mo<strong>de</strong>rnizadores <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>dos<br />
<strong>de</strong> manera gradual y t<strong>en</strong>ue todavía para <strong>la</strong> época. Es una estética<br />
que constata <strong>la</strong> condición <strong>de</strong> territorios <strong>en</strong> proceso <strong>de</strong> transformación: <strong>de</strong>l<br />
campo a <strong>la</strong> ciudad, <strong>de</strong> <strong>la</strong> al<strong>de</strong>a al suburbio, <strong>de</strong> <strong>la</strong> estabilidad a <strong>la</strong> errancia.<br />
Por ello se mezc<strong>la</strong>n aquí imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong>l paisaje natural, interv<strong>en</strong>idas por <strong>la</strong><br />
máquina y su dim<strong>en</strong>sión material; <strong>de</strong> ahí que haya <strong>en</strong> estos poemas cierta<br />
t<strong>en</strong>sión o contradicción. Una estética <strong>en</strong> <strong>la</strong> que está influy<strong>en</strong>do lo nuevo<br />
como búsqueda, pero <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tada a una realidad todavía semindustrial y semiurbana.<br />
Cuando Mistral reflexiona sobre esto hacia 1928, parece acertar<br />
con su <strong>de</strong>scripción: “S<strong>en</strong>sibilidad nueva significa mirada inédita, pero que<br />
cae sobre <strong>la</strong>s cosas con que nos co<strong>de</strong>amos, sea huerto o majada. Me hac<strong>en</strong><br />
sonreír algunos libros que llegan <strong>de</strong> rincones ruralísimos <strong>de</strong> América: están<br />
atravesados, están veteados <strong>de</strong> fabrilismo, <strong>de</strong> maquinismo, <strong>de</strong> Torre Eiffel,<br />
<strong>de</strong> Picassos y <strong>de</strong> Paul Morands, y han sido p<strong>en</strong>sados mi<strong>en</strong>tras se oía <strong>la</strong> rumia<br />
búdica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vacas o el cordón <strong>la</strong>cio <strong>de</strong>l agua <strong>de</strong> riego” (Mistral, 1978). La<br />
andanada contra el “fabrilismo” y el “maquinismo” no ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> el<strong>la</strong> nada <strong>de</strong><br />
insólito, evid<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te Mistral no podía m<strong>en</strong>os que ver <strong>en</strong> <strong>la</strong> fetichización<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> técnica una adicción perturbadora y aun peligrosa. El propio Huidobro,<br />
<strong>en</strong> su artículo “Futurismo y maquinismo”, años más tar<strong>de</strong>, advertirá<br />
también el riesgo <strong>de</strong>l maquinismo sin fundam<strong>en</strong>to: “Creo que ciertos poetas<br />
actuales están creando una mitología, <strong>la</strong> mitología <strong>de</strong> <strong>la</strong> máquina […] Estoy<br />
seguro <strong>de</strong> que los poetas <strong>de</strong>l porv<strong>en</strong>ir t<strong>en</strong>drán horror <strong>de</strong> los poemas con<br />
muchas locomotoras y submarinos” (Huidobro, 2003).<br />
<strong>Lo</strong>s poetas <strong>de</strong> estas revistas no alcanzan a convertirse <strong>en</strong> esos mo<strong>de</strong>rnó<strong>la</strong>tras<br />
criticados por Huidobro o parodiados por Mistral, porque aunque<br />
atisban y se impactan con <strong>la</strong>s nuevas tecnologías, el ac<strong>en</strong>to está puesto <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
nuevas s<strong>en</strong>saciones y experi<strong>en</strong>cias respecto <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s. En estas revistas se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
poemas <strong>en</strong> que convive <strong>la</strong> transmisión <strong>de</strong> s<strong>en</strong>saciones <strong>de</strong>l mundonovismo<br />
con <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> percepciones <strong>de</strong>l vanguardismo. <strong>Lo</strong>s rasgos posmo<strong>de</strong>rnistas<br />
se registran ya sea <strong>en</strong> poemas específicos <strong>de</strong> manera exclusiva o<br />
bi<strong>en</strong> compart<strong>en</strong> estas características con rasgos marcadam<strong>en</strong>te <strong>vanguardistas</strong><br />
<strong>en</strong> un mismo poema, superponi<strong>en</strong>do una mirada <strong>de</strong> nueva s<strong>en</strong>sibilidad a un<br />
paisaje re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te estático y ligado todavía miméticam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> naturaleza.<br />
En este último caso hay percepción <strong>de</strong> nuevos espacios (lo fabril irrumpe<br />
<strong>en</strong> medio <strong>de</strong> imág<strong>en</strong>es oceánicas <strong>en</strong> poemas sobre puertos, por ejemplo), o<br />
nueva percepción.<br />
El espacio <strong>en</strong> los poemas más <strong>vanguardistas</strong> no es <strong>la</strong> urbe <strong>de</strong>finitiva, sino<br />
que es lo rural <strong>en</strong> transformación y lo urbano semindustrial, son espacios<br />
116
Ecuatorial PAULA MIRANDA H.<br />
imaginados o <strong>en</strong>soñados, como es el caso <strong>de</strong>l poema sutil “Boudoir” <strong>de</strong><br />
Pedro Plonka (Litoral N° 2, 1927). Aquí, casi <strong>en</strong> un acto <strong>de</strong> conjuro y maravil<strong>la</strong>,<br />
se realiza <strong>la</strong> transfiguración <strong>de</strong> un pequeño cuarto <strong>de</strong> vestir a partir <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>seo erótico. <strong>Lo</strong> <strong>espacial</strong> se construye <strong>en</strong> varios s<strong>en</strong>tidos: el yo-tú amoroso<br />
<strong>en</strong>tre<strong>la</strong>za su pulsión <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> un espacio tipográfica y temáticam<strong>en</strong>te<br />
yuxtapuesto. Imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> inm<strong>en</strong>sidad y pequeñez, <strong>de</strong> protección y <strong>en</strong>soñación<br />
transfiguran el cuarto <strong>de</strong> vestir, saturado <strong>de</strong> recuerdos y artículos culturales,<br />
los que vuelv<strong>en</strong> a <strong>la</strong> vida gracias a <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong>l eros y <strong>de</strong> los sonidos<br />
musicales mo<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong>l “jazz band”.<br />
Si tuviésemos que establecer <strong>la</strong>s principales preocupaciones <strong>vanguardistas</strong><br />
<strong>de</strong> los poemas cont<strong>en</strong>idos <strong>en</strong> estas revistas, <strong>en</strong> el ámbito <strong>de</strong> lo <strong>espacial</strong>,<br />
podríamos seña<strong>la</strong>r <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes: los paisajes están <strong>en</strong> construcción,<br />
por lo que son lugares intermedios, <strong>en</strong> un s<strong>en</strong>tido diverso al p<strong>la</strong>nteado por<br />
el mundonovismo; acusan, a<strong>de</strong>más, cierta subjetividad que ha superado el<br />
emocionalismo anterior y que recurre a formas muy heterogéneas <strong>de</strong> <strong>de</strong>spersonalización,<br />
según lo hemos v<strong>en</strong>ido seña<strong>la</strong>ndo; y, por último, los poemas<br />
configuran <strong>en</strong> algunos casos un “espacio intertextual”, <strong>en</strong> que se dialoga con<br />
formatos o temas <strong>de</strong> otras tradiciones, iniciando con esto un rasgos fuertem<strong>en</strong>te<br />
pres<strong>en</strong>te a partir <strong>de</strong> los años 50 <strong>en</strong> Chile: el arte <strong>de</strong> doble codificación<br />
y el diálogo con discursos <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura <strong>de</strong>l espectáculo. Importante aquí son<br />
los poemas <strong>de</strong> Juan Florit, Neftalí Agrel<strong>la</strong> y Julio Walton.<br />
Respecto <strong>de</strong>l primer rasgo, esta vanguardia <strong>de</strong> lugares locales intermedios,<br />
registra <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia urbana muy débilm<strong>en</strong>te, se c<strong>en</strong>tran más bi<strong>en</strong> y<br />
sobre todo <strong>en</strong> lugares o espacios asociados a los procesos <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnización<br />
<strong>en</strong> puertos, <strong>en</strong> pueblos y <strong>en</strong> pequeños ciuda<strong>de</strong>s, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s primeras impresiones<br />
<strong>de</strong>l automóvil, <strong>de</strong> los parques <strong>de</strong> diversión y <strong>de</strong>l espacio aéreo. En<br />
muchos casos los poemas dialogan o repres<strong>en</strong>tan el puerto como un lugar<br />
interdicto <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza y <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong> <strong>la</strong> máquina productiva.<br />
Es el caso <strong>de</strong>l poema “Tipperary” <strong>de</strong> Pedro Plonka, <strong>en</strong> el que <strong>la</strong> maquinaria<br />
<strong>de</strong>l puerto parece dinamizar aún más <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong>l océano: “LAS<br />
GRÚAS LLAMAN A PUERTO A LOS NAVÍOS/EL MAR ABRE SU<br />
COLOSAL ABANICO DE PUERTOS”; o bi<strong>en</strong>, <strong>la</strong>s imág<strong>en</strong>es para <strong>de</strong>scribir<br />
el movimi<strong>en</strong>to incesante <strong>de</strong>l puerto están tomadas <strong>de</strong>l imaginario rural,<br />
afectado <strong>en</strong> parte a<strong>de</strong>más por el “ojo fílmico”: “FILM DE MARINERÍAS<br />
VENDIMIANDO EN LAS RADAS/ EN DONDE LAS CHIMENEAS<br />
ARAN EL CAMPO AZUL”.<br />
Fr<strong>en</strong>te a estas temáticas algunos hab<strong>la</strong>ntes toman distancia crítica y experim<strong>en</strong>tan<br />
con formas impersonales (verbo <strong>en</strong> infinitivo <strong>de</strong>l futurismo) o bi<strong>en</strong><br />
incorporan <strong>la</strong> dinámica <strong>de</strong> <strong>la</strong> velocidad a <strong>la</strong> mirada (“Cocktail”, “Poema <strong>de</strong><br />
117
ACTA LITERARIA Nº 44, I Sem. 2012<br />
<strong>la</strong>s Catástrofes”, “Tipperary”, “Torbellino”, “Ciudad Despanzurrada”). En<br />
otros, con mayor pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l subjetivismo, los poemas son críticos <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
máquina, <strong>la</strong> velocidad y <strong>la</strong> urbe (casi ninguno es mo<strong>de</strong>rnó<strong>la</strong>tra). Muy importante<br />
<strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido es el tránsito registrado <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia urbana y <strong>la</strong><br />
rural, habi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> muchos casos poemas que mezc<strong>la</strong>n imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />
con imág<strong>en</strong>es naturales o <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>en</strong> el campo, como por ejemplo lo ocurrido<br />
con el poema “Pueblo” <strong>de</strong> Alejandro Gutiérrez o <strong>la</strong> nostalgia por el pasado<br />
que se está c<strong>la</strong>usurando <strong>en</strong> “Canto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s voces silvestres” <strong>de</strong> Zoilo Escobar.<br />
En el poema “Auto”, Salvador Reyes (1928), publicado <strong>en</strong> <strong>la</strong> Revista<br />
Litoral, <strong>en</strong> diálogo apar<strong>en</strong>te con los puntos 4 y 5 <strong>de</strong>l “Primer Manifiesto<br />
Futurista” <strong>de</strong> Marinetti (1978 [1909]), mezc<strong>la</strong> hiperkinéticas imág<strong>en</strong>es<br />
<strong>de</strong> velocidad exterior y corporal con paisajes naturales, que persist<strong>en</strong> <strong>en</strong> su<br />
quietud y parsimonia:<br />
Nuestra piel es <strong>la</strong> pista <strong>de</strong> <strong>la</strong>s velocida<strong>de</strong>s<br />
Flecos <strong>de</strong> vi<strong>en</strong>to f<strong>la</strong>mean <strong>en</strong> torno a nuestro cuerpo<br />
Un ritmo preciso acompaña el vértigo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas.<br />
<strong>Lo</strong>s árboles, <strong>la</strong>s casas, arrancadas <strong>de</strong> raíz<br />
Se precipitan sobre nosotros.<br />
El camino no alcanza a <strong>de</strong>s<strong>en</strong>rol<strong>la</strong>rse<br />
Con <strong>la</strong> velocidad que se le impone<br />
Mi<strong>en</strong>tras el cielo gira pausadam<strong>en</strong>te sus aspas<br />
Como un v<strong>en</strong>ti<strong>la</strong>dor <strong>de</strong>scompuesto.<br />
Esa velocidad estrepitosa, imaginada c<strong>la</strong>ro está, se contradice no sólo con<br />
el dato real <strong>de</strong> que para 1905 <strong>la</strong> ord<strong>en</strong>anza municipal permitía a los automóviles<br />
transitar a no más <strong>de</strong> 15 km/h <strong>en</strong> América Latina, sino también, con<br />
<strong>la</strong> segunda parte <strong>de</strong>l poema, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que el cuerpo se analoga con <strong>la</strong> velocidad<br />
para, <strong>en</strong> un gesto rokhiano por lo dionisíaco y cosmológico, convertirse <strong>en</strong><br />
un sujeto omnipot<strong>en</strong>te y utópico <strong>en</strong> un mundo que recién comi<strong>en</strong>za. Y aquí<br />
<strong>en</strong>tonces es don<strong>de</strong> <strong>la</strong> mirada vanguardista <strong>espacial</strong> se impone, porque pese<br />
a pasearse <strong>en</strong> automóvil por los caminos, <strong>la</strong> percepción poética sigue si<strong>en</strong>do<br />
cosmológica, analógica y m<strong>en</strong>tal.<br />
El segundo rasgo aquí <strong>de</strong>stacado, el <strong>de</strong> una vanguardia retrotraída hacia<br />
<strong>la</strong> vida interior (hipervital, según Fernán<strong>de</strong>z Mor<strong>en</strong>o), está marcado por rasgos<br />
<strong>de</strong>l surrealismo, <strong>de</strong>l trem<strong>en</strong>dismo (Pablo De Rokha), <strong>de</strong> lo dionisíaco y<br />
<strong>de</strong>l intimismo (poema “Boudoir”). A esta preocupación por <strong>la</strong> subjetividad<br />
se agrega también el registro <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva experi<strong>en</strong>cia s<strong>en</strong>sorial: <strong>la</strong> conviv<strong>en</strong>cia<br />
heterogénea con <strong>la</strong>s máquinas (“La Gran Rueda” <strong>de</strong> Agrel<strong>la</strong> y “La Rueda”<br />
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Ecuatorial PAULA MIRANDA H.<br />
<strong>de</strong> Winett De Rokha); <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> velocidad (“Auto”, “Torbellino”);<br />
<strong>la</strong> cultura <strong>de</strong>l espectáculo (“La Gran Rueda”, “Marítima”, “Bu<strong>en</strong>os Aires”);<br />
el tema amoroso <strong>en</strong> nuevos registros perceptivos (“Boudoir”, “Poema”, “La<br />
amada austral”); y <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia cosmopolita y <strong>de</strong>l viaje (Agrel<strong>la</strong>, Florit).<br />
En g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong>tonces, y como hipótesis t<strong>en</strong>tativa, po<strong>de</strong>mos argum<strong>en</strong>tar<br />
que tanto <strong>la</strong> vanguardia huidobriana como <strong>la</strong> que registran algunas revistas<br />
<strong>vanguardistas</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong>l 20 <strong>en</strong> Chile, si bi<strong>en</strong> dialogaron y <strong>de</strong>searon<br />
insta<strong>la</strong>r el arte nuevo <strong>en</strong> nuestro país, no lo hicieron imitando <strong>la</strong>s formas<br />
europeas únicam<strong>en</strong>te, sino que se apropiaron <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> sus recursos<br />
temáticos o formales, o bi<strong>en</strong> propusieron los propios, y agregaron a <strong>la</strong> nueva<br />
s<strong>en</strong>sibilidad una manera específica <strong>de</strong> <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar los drásticos cambios que<br />
empezaban a operarse <strong>en</strong> <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia poética y <strong>en</strong> el registro vital <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
época. En todos los casos se mezc<strong>la</strong>ron miradas residuales con <strong>la</strong>s emerg<strong>en</strong>tes<br />
y, lo más importante, dialogaron fuertem<strong>en</strong>te con sus respectivas épocas<br />
sin r<strong>en</strong>unciar a <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong>l poema <strong>de</strong> crear espacios alternativos o <strong>de</strong><br />
interpretar lo paisajístico bajo nuevas miradas, percepciones y <strong>en</strong>soñaciones.<br />
La subjetividad vanguardista se hizo s<strong>en</strong>tir <strong>de</strong> una manera <strong>en</strong> que se matizaron<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong>spersonalización, cierta inquietud metafísica (Huidobro) y <strong>la</strong> nueva<br />
experi<strong>en</strong>cia s<strong>en</strong>sorial <strong>de</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad.<br />
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