CARTA PASTORAL - Inicio

El amor exagerado de sí mismo no puede existir en el corazón cristiano
con el amor de Dios o la Caridad; así lo ha repetido el Divino Maestro, y la
experiencia de cada día nos lo demuestra. En aquellas almas de sgraciadas
donde el primero ha sentado su trono, simultáneamente se ha extinguido el
segundo; y donde, ése brilla irradiando divinales fulgores, que hermosean la
imagen de Dios, aquél ha desaparecido como por encanto. El amor de sí mismo
conduce al hombre al desprecio de Dios; y el amor de Dios lo lleva al
desprecio de sí mismo.
Pues bien, como medida eficacísima para combatir la llaga del egoísmo,
reanimar la llama de la caridad y devolver la vida, no es dado, o mejor dicho,
nos es de nuevo manifestado el Corazón de Jesús en sus dulces emociones. En
efecto, ¿Hay un medio más propio para abrir e l e goís mo , q ue el poder
i nfinito de esa llama de amor que, partiendo del Corazón amantísimo de Jesús,
ha inflamado con ardor de caridad en el mundo entero, infundiendo, en el
cadáver de la sociedad pagana, el es píritu de una vida moral y civil. Ignem veni
mittere in terram, et quid volo, nisi ut accendatur? 3
La conservación de las cosas no se verifica sino por sus principios
generadores. Y como el principio generador de la sociedad cristiana ha sido
el amor de este Corazón Divino, preciso es también que ese mismo amor sea el
principio restaurador.
La salud deseada debe ser principalmente el fruto de una gran efusión de
caridad, de esa caridad cristiana que es la síntesis del Evangelio y el más
seguro antídoto contra el egoísmo de nuestra época. Y esta caridad tiene su
origen en el divino Corazón del Redentor, de donde emana para salud del
mundo 4 .
Si paramos nuestra atención en la fisonomía moral que presentan las
sociedades modernas, el corazón se entristece encontrar por doquiera a ese
enemigo siempre antiguo y siempre nuevo, el amor exagerado de sí mismo,
levantando, más o menos descubiertas, sus siete cabezas. Sí los pecados que el
Catecismo nos hace conocer con el nombre de capitales, son diversas formas
del egoísmo, que cual Proteo, cambia de figura, y hasta pretende, con disfraces y
afeites, s er tenido como un fruto preciado del progreso y una brillante
conquista de la civilización moderna.
La bestia de siete cabezas descrita por san Juan en el Apocalipsis, y que
tenía semejanza con el leopardo, el oso y el león, debió también figurar al
egoísmo, o culto de la propia sensualidad, que con sus instintos brutales,
precipita al hombre del pedestal de su gloria, para reducirlo a la condición de
3 Leon. XII-49
4 Leon XIII, ibid.