Untitled - Universidade do Porto

90
Eduardo Javier Alonso Romo
A priori, se echaría en falta algo correspondiente a la cuarta semana, en torno
a la Resurrección, a manera de contrapunto de los «trabajos». No obstante, ésta
aparece anunciada en la «Despedida» de Jesús con que acaba el último de los
trabajos, rebosante de afectividad:
«Ide-vos, Senhor meu, a vosso Eterno Padre, que vos chama, vencei
com vossa morte a mesma morte, fazei já que daqui por diante seja doce
e saborosa, pois há-de ser cabo de nossas saudades, e nos há-de servir de
passamento para vos ir, amigo de minha alma, ver, e estar convosco para
sempre [...]. E não tardeis em tornar como prometestes. Encurtai o prazo
destes grandes três dias e noites [...]. Olhai, Senhor, a pena de que fica esta
alma ferida, e a esperança, que me deixais de vos ver em mim ressuscitado,
glorioso, imortal, formoso, suave, amoroso, perpétuo e único companheiro»
(II, 364).
Para este apartado de los Trabalhos como ejercicios conviene atender sobre
todo a la extensa doctrina que antepone el autor sobre «os frutos da consideração
dos trabalhos de Jesus» 38 . El esquema de cada «trabajo» es descrito por el propio
autor, ofreciendo una adaptación al momento espiritual en que se encuentre el
lector-ejercitante:
«Primeira, a história do trabalho do Senhor com alguma doutrina, que
sirva de lição com que a alma se vá recolhendo para entrar no exercício.
Depois, ponho o exercício na forma em que se pode fazer, enquanto não
chega a influência divina, porque quando ela se sente, é necessário ouvir
só ao Senhor e calar por então tudo o outro em si. Todos os exercícios têm
três pontos principais: humiliação do próprio conhecimento; entrega e
oferecimento de si com resignação nas mãos de Deus; e desejos da imitação
de Cristo» (I, 48).
Continua nuestro autor con un «Modo que há-de ter na hora do exercício»,
que de algún modo correspondería a las «adiciones ignacianas», es decir,
conductas y actitudes que disponen para hacer mejor los ejercicios. La primera
de estas ayudas – con resonancias agustinianas – es comenzar con un acto
detenido en que se tome conciencia de la presencia de Dios: «Chegada a hora
do exercício, lembre-se que tem a Deus trino e uno presente, ou dentro em seu
coração muito mais íntimo que seu interior [...]. Cuide e lembre-se dos mistérios
em que se exercitar, não como passados, senão como que se acha presente a eles
38 Trabalhos, I, 37-45.