Untitled - Universidade do Porto

EJERCICIOS Y PENITENCIA EN LA OBRA DE TOMÉ DE JESUS
Reiteramos finalmente que, en líneas generales, Trabalhos de Jesus se sitúa
sobre todo en el dominio de la ascética, con una señalada vertiente moralista,
subrayando la facultad de los sufrimientos para acrisolar al hombre. Esto no
excluye la feliz sorpresa de ciertos vuelos místicos, visibles especialmente en el
lenguaje con que se dirige a Cristo 95 . Terminamos, pues, con estas encendidas
palabras de entrega total en el amor, tomadas del capítulo XXVII, tras comentar
la traición de Judas:
«Aceito-vos, bom Jesus, por todo meu bem. Abraço-vos por único meu
tesouro; e quero-vos por toda minha bem-aventurança; e daqui me despeço
de toda a outra coisa. A quem vós não bastais, vida da minha alma, que pode
desejar que lhe satisfaça? [...]. Vinde bom Jesus a esta alma, amemo-nos,
possuamo-nos, e conversemo-nos para sempre sem apartamento, reinai vós
em mim e eu viva sempre em vós» (II, 30) 96 .
Eduardo Javier Alonso Romo
Universidad de Salamanca
ABsTRACT:
The present essay aims at approaching the classic Trabalhos de Jesus,
posthumous work of the Augustinian friar of sixteenth century Tomé de Jesus,
through a perspective of exercises of penance, inside the most extended field of
the spiritual exercises. Questions are analysed like the methodology, the prayer
practices and of spiritual discernment, the dualism between inner penitence
and exterior penitences, as well as the advices to break down the temptations,
and the uses for the examination of conscience and the confession. The author
is placed in relation with other peninsular authors of that time specially saint
Ignatius of Loyola.
Braga, 1 (Braga 1920), 133-139. Evidentemente la comparación resulta más fácil en el caso de otros autores
contemporáneos que sí cuentan con textos propiamente autobiográficos (Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús,
etc.).
95 Por otra parte, al menos en términos cristianos, no puede haber mística sin ascética.
96 Cf. Enarraciones sobre los Salmos, 31, 5; en Obras de S. Agustín, XIX-BAC, 390-391.
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