Obras de SAN AGUSTÍN - 10

SERMÓN I
Tema: Concordancia entre Gen 1,1 y Jn 1,1 contra
los maniqueos.
Fecha: Época anterior al episcopado.
Lugar: Desconocido.
1. Quien tenga conciencia de la deuda contraída y de la
sentencia apostólica que dice: no debáis nada a nadie, sino el
amor recíproco, debe comprometerse a sí mismo a cumplir. En
verdad, por grande que sea el temblor con que el miedo subyuga
a los deudores ante los recaudadores, más vehemente es la
urgencia del amor, que, al eliminar la pesadumbre del temor
ante la exacción, impone un gravamen de sensibilidad. Recuerdo
que prometí a vuestra caridad que, en cuanto el Señor se dignara
ayudarme, os daría una respuesta a esas calumnias necias y dañinas
con que los maniqueos denigran al Antiguo Testamento.
Advertid, pues, y comprobad los lazos serpentinos; liberando
de ellos vuestro cuello, sometedlo al yugo de Cristo. Porque los
maníqueos tienden esas trampas a los incautos, afirmando que
se contradicen las Escrituras del Nuevo y del Antiguo Testamento,
de manera que ambos no pueden ser juntamente retenidos
en una sola fe. Y pretendiendo mostrar que son enemigos el
SERMO I [PL 38,23]
DE EO QUOD SCRIPTUM EST, Gen 1,1: «IN PRINCIPIO FECIT DEUS CAELUM
ET TERRAM»; ET lo I, 1: «IN PRINCIPIO ERAT VERBUM»: CONTRA
MANICHAEOS
CAPUT I.—1. Qui meminit debiti sui, sententiaeque apostolicae, qua
dictum est, Nemini quidquam debeatis, nisi ut invicem diligatis (Rom 13,8),
se ipsum debet ad reddendum ipse compellere. Et revera quantolibet
fremitu debitoribus exactorum terror incumbat; multo vehementius exigit
caritas, quae aufert ab exactione pondus timoris, et verecundiae maius
imponit. Memini me fuisse pollicitum caritati vestrae, adversus Manichaeorum
stultas perniciosasque calumnias, quibus Veteri Testamento insidiantur,
responsionem per nos non defuturam, quantum Dominus donare
dignatur. Advertite igitur, et videte laqueos serpentinos, atque inde subtracta
iugo Christi colla supponite. Audent quippe illi huiuscemodi dolos
praetendere incautis, ut dicant adversari sibi Scripturas Novi et Veteris
Testamenti, ita ut una fide retineri utrumque non possit: et ipsa principia