Obras de SAN AGUSTÍN - 10

6 introducción general
La traducción que presentamos se limita solamente a los
propiamente llamados Sermones ad populum. Todos los autores
que se han dedicado al estudio de los sermones agustinianos
están de acuerdo en dividir en tres etapas la recopilación de la
obra retórica agustiniana. La primera se limitaría a lo que
Verbraken llama propiamente etapa de recopilación 16 ; una
segunda, donde se introducen todos los así llamados Sermones
post Maurinos reperti, publicados por Dom Morin 17 ; y la
tercera, que comprendería los últimos hallazgos en torno a estos
sermones de Agustín que Verbraken ha optado por calificar
como Sermones post Morinum reperti 1S .
Como edición base permanece siempre la edición benedictina
impresa en París en 1683. Los maurinos asignan 394
sermones, y de entre ellos, 363 serían auténticos, y del 364 al
394 serían más bien dudosos. Añaden todavía 27 fragmentos
y en apéndice colocan además 317 apócrifos 19 .
Migne reproduce esta edición 20 . Bajo un número de 396
incluye todos los sermones, auténticos unos y dudosos otros.
Añaden dos más a los maurinos, ya que fueron hallados por los
benedictinos cuando estaba en curso de publicación la obra.
De esta forma, los maurinos tienen como definitivamente
auténticos 365. No obstante, la crítica retira todavía cuatro
de ellos. El 40, que forma parte del 339, y otros tres que
pertenecen a Cesáreo de Arles. En esto están plenamente de
acuerdo tanto los editores antiguos como la crítica actual.
A éstos añaden otros 17 dudosos. En una primera fase
existirían 15 fragmentos, añadiendo a éstos otros cinco posteriormente.
Dom Germain Morin, con motivo de la celebración del
XV aniversario de la muerte de San Agustín, recoge en el
primer volumen de Mtscellanea Agostiniana cerca de 138 sermones
que él estima poder retener como auténticamente
agustinianos 21 .
En 1792, el jesuíta Michel Denis publica una serie de
25 nuevos sermones agustinianos, tomados de un único manus-
16 P.-P. VERBRAKEN, Éiudes critiques sur les Sermones authentiques de saint
Augustin (Steenbrugis 1976) p.12. Dada la seriedad crítica con que esta obra
está llevada a cabo, la hemos tomado como punto de referencia continua a través
de todo este apartado.
17 Mtscellanea Agostiniana (Roma 1930). I. En adelante citaremos esta obra
con la sigla MA.
18 P.-P. VERBRAKEN, O.C, p.16.
19 T. V, 1521-1522.
20 PL 38 y 39.
21 G. MORIN, Sancti Augustini Sermones post Maurinos reperti, en MA I,
p.666-667.
Introducción general 7
crito que contenía 56. Duda de la autenticidad de tres de ellos,
y en realidad solamente el uno y el siete había que rechazar;
otro había sido reconocido por los mauristas, y otro de ellos
era recopilación de un trozo de Enarrationes in Psalmos. Así
queda, según el investigador jesuíta, un número de 21.
El bibliotecario de Montecasino Octavio Fraja Frangipane,
en 1819, publica 10 sermones con el nombre de Agustín. La
mitad de ellos provienen del manuscrito XVII de esta abadía.
Los cuatro primeros mejoran el texto de sermones ya conocidos
y otro es rechazado por la crítica. De esta forma quedan solamente
cinco nuevos sermones.
Caillau y Saint-Yves, sacerdotes franceses, recogen 269
sermones «agustinianos», que ponen al día, de los cuales sólo
retienen como auténticos 169, y hoy sólo se han conservado
ocho de ellos.
El cardenal Angelo Mai investiga en la Biblioteca Vaticana
y publica en 1852 un número de 301 sermones que presenta
como de Agustín. La crítica ha considerado que de todos éstos,
solamente 25 son verdaderamente nuevos.
Los monjes de Montecasino, en los Vlorilegia de su Bibliotheca
Casinensis, purgan cantidad de piezas atribuidas a San
Agustín. Después de muchos esfuerzos, al final solamente se
quedan con tres nuevos sermones.
El descubrimiento del manuscrito 4096, hoy Weiss. 12 de
Wolfenbüttet, en la Baja Sajonia, por Dom Germain Morin,
supuso uno de los mayores hallazgos en la obra retórica de
Agustín de los últimos años. Se trata de una colección de 96
artículos; muchos de los sermones aquí encontrados ya eran
conocidos por los maurinos, pero 34 de ellos, según el parecer
de Morin, eran completamente nuevos. De éstos, incluso cinco
eran mejoras introducidas a los sermones de los maurinos. No
obstante, quedan todavía 29 sermones nuevos que, en razón
de su origen, se llaman Guelferbytani. Además de éstos, todavía
encuentran otros 17 nuevos, según él. La crítica rechaza cinco
de ellos, y quedarían, por tanto, sólo 12 como auténticos.
Otro benedictino, Dom Andrés Wilmart, encuentra 21
nuevos sermones. De ellos, cinco pertenecen ya a los maurinos
o a Mai, y otro es considerado como inauténtico. Así quedan un
total de 15 auténticos 22 .
22 A. WII.MART, Operum S. Augustini elenchus a Possidio eiusdem discípulo
Calamenst episcopo digestus. «Post Maurinorum labores novis curis editus critico
apparatu numeris tabellis instructus», en MA II, p.149-233,